名联赏析九、十
2006-09-23 15:41阅读：
肯把须眉傲霜雪；
可知寰宇待澄清。
江苏镇江鉴亭的得名来自于一个故事。据说唐大历元年（公元766年），御史李季卿去湖州，在扬州大明寺遇见鉴茶专家陆羽，极为高兴。当时扬子江中的南零泉水久负盛名，李觉得茶圣名水“二妙千载一遇”，实为大幸，便恳邀陆羽同路，用南零水烹茶。陆羽说：“大人雅意，我自当奉陪。只可惜今日风大浪涌，又不当子午时辰，恐取水困难。”
原来当时的南零水须驶到江流漩涡中汲取。取时以铜瓶系绳探入水下，并且必在子午两时方可汲得真水。御史大人决心不错过良机，不久，水取回来。陆羽踱近瓶前，手持木勺舀起扬扬，说：“非南零者，似临岸之水。”意为是江边的水，不是所要的南零水。
取水军士争辩道：“我驾船到江里，沿岸有上百人亲见，哪能虚假？”
陆羽提起铜瓶，掂掂，倒出了一半水，再用勺舀起余下的水扬扬，点头说：“此才为南零水！”
军士听罢大惊，赶忙恭礼谢罪，说明实情：他原本依命汲取南零水，不料上岸时风大船倾，瓶中水晃出了一半。情急中他便舀了江水加满。
御史李季卿既亲睹陆羽品水功夫神妙超绝，便盛情邀他长谈。陆羽把“天下”水分为二十等，依次论评。他列为第一水的是庐山康王谷的水帘水，无锡惠山泉水列第二，而长江南零泉排在第七位。而他同时代的刘伯刍则把南零水品鉴为“天下第一”。现在，在镇江市著名的金山寺对面，一泓清澈莹洁如新醅美酒的泉池边，青苔覆遮的石壁上，赫然镌刻了5个大字：“天下第一泉”，便是对1000多年前那位鉴水者独卓品评的恒久纪念。标识中国特有的品茶鉴水文化的一座建筑物，即为“天下第一泉”而建的鉴亭。此为清代李髯特地为“天下第一泉”拟的一副对联。
“肯把须眉傲霜雪”，“须眉”为男子的代称，“傲霜雪”有两层意思：一层是作者已步入老年，须眉皆白，如同霜雪；一层是虽然自己已是两鬓飞秋，但豪情不减，仍想着为国为民做一番大的事业，“霜雪”在这个意义上就指各种的磨折困厄了。一个“傲”字，将作者心态毕呈，表现出他“烈士暮年，壮心不已”的满怀豪情。而起首的“肯把”则表明是心甘情愿的，非外物所迫，与后文语气相贯，气势通畅，更显其情。
“可知寰宇待澄清”，似是询问，其实答案就在这问题里。“寰宇”混沌，生灵涂炭，官场恶浊，局势危殆，亟待“澄清”。“可知”二字，似在问别人，联系上联可以看出也是在提醒自己：家国如此，作为一个有良知的知识分子，不论其年龄如何，应当肩负起自己的责任。
联语斩钉截铁，大有舍我其谁的气概，可作为迈入老年觉得无所作为者的励志语。
天竺俯江流，到眼晴岚归爽气；
云山经雨洗，点头奇石也思灵。
洗石庵位于广西壮族自治区桂平县西山，始建于清朝顺治三年（1646年），山门两旁石柱上刻有李宗庚作的此副对联。
“天竺俯江流”，“天竺”本是古代中国对印度的称呼，而佛教也传自印度，这就有隐射寺院之意。站在寺院里俯视江流，自然别有感受。“到眼晴岚归爽气”，晴天之下的翠岚直扑眼帘，沐于风中，顿感清爽无比。这风也应该像佛经梵呗，似带有陶冶人精神之功效。
“云山经雨洗”仍在描写站在寺中看到的四处景观，雨落云山后，景色分外清新。“点头奇石也思灵”用“生公说法，顽石点头”的典故，说的是晋末义学高僧竺道生，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅槃经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅槃经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。宋代黄庭坚即有“讲得天雨花，说得石点头”的诗句。同时这句又语含双关，据史载，唐朝御史李明远，被贬浔州，颇有善政，后人立祠塑像，奉以香火。《桂平县志》云：“郡昔患虎，民祷于神，虎死庙树间，益信其灵应。”宋代曾敕封李明远为西山郡主、广祐灵护王。此后，西山又有思灵山之名。“点头奇石也思灵”一方面点明山名，一方面也在于说明佛教的伟大，扣住了寺院的特点。
本联虽满含佛教蕴意，但写景笔调清丽自然，很值得玩味。
