天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
如果说大学是价值观，那么中庸就是方法论。中庸是论述智慧根本的著作，集中体现了中国传统文化的智慧。这种智慧的源泉与中国文化的源泉一致，都是来自天，及自然规律。人是天地所化育，生活在天地之间，所以符合天地自然规律的人的行为规范才是最智慧的。这是中庸所有观点的本源。我们用这样的思路去理解中庸，一切就显得符合逻辑，是自然而然的结论。
中庸开篇，讲了三个概念：性、道、教。天命之，谓性。大自然赋予的一切，就是本性。赋予人的即是人性，赋予物的，即是物性。性，即本质。正是因为人也好物也罢，都是天地化育的产物，他们的本性就是自然所赋予的。道就是遵循天赋本性的一切原则、方法。因为只有按照本性的规律去行事，方能达成合理的效果。虽然说性是天地赋予，但是很多人由于种种原因并未完全明了天赋本性的内涵，所以遵循天赋本性的道也常常有所偏差，于是就需要修正，修道的过程就是教化。按照这一逻辑，教化的内容和方法就应该根据性的本源——自然规律来实施。中庸以此为开篇一箭双雕：既表明了它所要阐述的观点的来源、依据，也告诉读者为什么要学习中庸的原因。
遵循自然规律的道时时刻刻伴随着我们，我们的每一个举手投足、行言处事，都会有相应的道，即便我们做出一些违反自然规律的事情，但是符合自然规律的那个做法依然存在，这就是所谓的
如果说大学是价值观，那么中庸就是方法论。中庸是论述智慧根本的著作，集中体现了中国传统文化的智慧。这种智慧的源泉与中国文化的源泉一致，都是来自天，及自然规律。人是天地所化育，生活在天地之间，所以符合天地自然规律的人的行为规范才是最智慧的。这是中庸所有观点的本源。我们用这样的思路去理解中庸，一切就显得符合逻辑，是自然而然的结论。
中庸开篇，讲了三个概念：性、道、教。天命之，谓性。大自然赋予的一切，就是本性。赋予人的即是人性，赋予物的，即是物性。性，即本质。正是因为人也好物也罢，都是天地化育的产物，他们的本性就是自然所赋予的。道就是遵循天赋本性的一切原则、方法。因为只有按照本性的规律去行事，方能达成合理的效果。虽然说性是天地赋予，但是很多人由于种种原因并未完全明了天赋本性的内涵，所以遵循天赋本性的道也常常有所偏差，于是就需要修正，修道的过程就是教化。按照这一逻辑，教化的内容和方法就应该根据性的本源——自然规律来实施。中庸以此为开篇一箭双雕：既表明了它所要阐述的观点的来源、依据，也告诉读者为什么要学习中庸的原因。
遵循自然规律的道时时刻刻伴随着我们，我们的每一个举手投足、行言处事，都会有相应的道，即便我们做出一些违反自然规律的事情，但是符合自然规律的那个做法依然存在，这就是所谓的