日本詩歌中的菊花意象
一 菊花在日本早期漢詩裏的出現
五言，晚秋於長王宅宴。一首
苒苒秋云暮，
飄飄葉已涼。
西園曲席開，
東閣珪璋引。
水底遊鱗戲，
岩前菊氣芳。
君侯客愛日，
霞色鸞觴泛。
這是晚秋時分在長屋王宅邸舉行宴會時，備前守（備前國首領）田中淨足詠的一首漢詩，其中“水底遊鱗戲，岩前菊氣芳”一聯是對主人家（長屋王）庭園景色的描繪：庭園裏，魚兒在池水中游來遊去地嬉戲，菊花在疊山前散發著誘人的芬芳。
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日本詩歌中的菊花意象
一 菊花在日本早期漢詩裏的出現
五言，晚秋於長王宅宴。一首
苒苒秋云暮，
飄飄葉已涼。
西園曲席開，
東閣珪璋引。
水底遊鱗戲，
岩前菊氣芳。
君侯客愛日，
霞色鸞觴泛。
這是晚秋時分在長屋王宅邸舉行宴會時，備前守（備前國首領）田中淨足詠的一首漢詩，其中“水底遊鱗戲，岩前菊氣芳”一聯是對主人家（長屋王）庭園景色的描繪：庭園裏，魚兒在池水中游來遊去地嬉戲，菊花在疊山前散發著誘人的芬芳。
五言，於寶宅宴新羅客。一首
高旻開遠照，
遙嶺靄浮煙。
有愛金蘭賞，
無疲風月筵。
桂山餘景下，
菊浦落霞鮮。
莫謂滄波隔，
長爲壯思篇。
寶宅爲長屋王位於日本京都佐寶的別業，又名作寶樓，是當時日本著名的文藝沙龍所在地。長屋王在這裏宴請新羅的客人時吟詠了自家庭園的風景：種著桂樹的疊山在夕陽的餘暉中漸漸隱去，長滿菊花的水邊在晚霞的映照下顯得格外鮮豔。[1]
七言，秋日於左仆射長王宅宴。一首
帝裏煙雲乘季月，
王家山水送秋光。
蘭霑白露催未臭，
菊泛丹霞有自芳。
石壁蘿衣猶自短，
山扉松蓋埋然長。
遨遊已得龍鳳攀，
大隱何用覓仙場。
對長屋王宅的庭園讚美有加，其中也提及庭園裏的菊花。
二 菅原道真詩歌裏的菊花意象
官舍前播菊苗
少年愛菊老愈加，
公館堂前數畝斜。
去歲占黃移野種，
此春問白乞僧家。
乾枯便蔭庭中樹，
令潤爭堆雨後沙。
珍重秋風無缺損，
如何酈水岸頭花。
少年時候就喜愛菊花，步入老年時，喜愛菊花的熱情非但沒有減弱，反而有所增加，於是在贊州府衙前種植了幾畝菊花。去年移植了許多幾乎是野種的黃菊花，今年春天向僧人討來一些白菊花，爲了不使它們乾枯，便在園中種植了大樹爲它們提供陰涼，爲了不讓它們過於濕潤，於是在雨後爲它們墊高了沙子。幸虧蕭索的秋風也沒有將它們摧毀，是否也能夠與酈水岸邊的菊花相媲美呢？
1、菊酒
菊華酒即菊花酒，爲九月九日重陽節時的飲品，隋人杜公瞻注南朝梁人宗懍的《荊楚歲時記》的“九月九日，四民並籍野飲宴”時說：
重陽的節俗何時傳入日本至今雖然尚無定論，但在《日本書紀》中有一段天武天皇十四年（公元685年）的記事，該記事這樣寫道：
《類聚國史》把這個記載作爲歲時部九月九日的第一條提出來，認爲這就是重陽節傳入日本的濫觴。
由此可知，爲了避開天皇的忌月，在此之前重陽節已經被停止。這個忌月正是上述天武天皇去世的那個月，天武天皇于上述舉辦重陽宴會的第二年，即西元686年的九月九日天武天皇去世。
萸杖肩舁入九重，
煙霞莫笑至尊供。
南山出處荷衣壞，
北闕來時菊酒逢。
靈壽應慚恩賜孔，
葛陂欲謝化爲龍。
插頭系臂皆無力，
願助仙行趁赤松。
仙人肩扛茱萸杖進入宮中，煙霞莫要笑話仙人貢獻茱萸杖這樣俗人也做的事，他從終南山出來，身上穿著的用荷葉編制的衣服雖然已經破爛不堪，但是來到宮中時恰好遇上重陽宴會。仙人雖然已經高夀，但是面對天皇的恩賜還是覺得慚愧，爲了感謝仙人獻茱萸杖的行爲，把茱萸杖投進湖中時，化成了一條龍。頭上插滿茱萸、手中拿滿茱萸都沒有功效，只有茱萸杖才對仙人的修行最靈驗，我願意借此追隨赤松子的足迹，能夠長生不老。
恩容九日醉顔酣，
酒湛兼清菊甘采。
把盞無嫌斟分十，
吹花乍到唱遲三。
唇頭泛色金猶點，
口上餘香麝半含。
暮景雙行多得力，
松喬更向小臣慚。
陽成天皇重陽這天喝酒已經喝得醉意朦朧，酒一定是喝的兼清酒，菊一定是采的甘甜菊。端起酒杯，毫不厭煩地斟滿它，吹去就杯中浮著的菊花連聲對遲到的來賓呼喊，嘴唇上泛起的醉意好像塗上了一層金色，嘴裏的酒香又如含著麝香一半。暮色蒼茫之中與酒友一道前行，可以借一份力，仙人赤松子以及王子喬麵對這樣的我也都感到慚愧。
日本诗歌中的菊花意象（二）
日本诗歌中的菊花意象（三）
日本诗歌中的菊花意象（四）
[1]像這樣菊與桂對舉的例子在《懷風藻》中還有“五言，七夕一首”雲：冉冉逝不留，時節忽驚秋。菊風披夕霧，桂月照蘭洲。仙車渡鵲橋，神駕越清流。天庭陳相喜，華閣釋離愁。河橫天欲曙，更歎後期愁。
[2] 《菅家文草·菅家後集》（日本古典文學大系72），岩波書店，1966年10月。本文所涉及到的菅原道真的是個均依此本。
[3] 這還不包括雖然是吟詠菊花的詩，但詩題中並未使用“菊”字的詩歌，如“玩秋花”、“重陽後朝，同賦花有淺深，應制”等。
[4] 有些詩句雖然並沒有使用“菊”字，但仍說的是菊花，如“玩秋花”詩中的“秋花得地在春宮”句，秋花指的是菊花。