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丙午马年春节----东海岸边心猿意马

2026-02-17 18:00阅读:
丙午马年春节----东海岸边心猿意马

作者:武孝君
冬掠繁花春迟发
光影牵移溅碧海
瘗玉埋香仙姑去
西子泛舟捧心来
……
交臂历指自封印
蛇蜕魂炼神窍开
猿猴去冠马飞腾
天水一色无限界

武孝君祝各位有缘亲友:蛇蜕魂炼神窍开,海天无限马飞腾!

2026217日丙午马年春节
下午写于青岛海滨奥帆中心

许多人讥讽我的诗不讲格律。我都不屑一顾。今天借这首诗赘上几句。
那些博学多才的高论,只是在家里趴着道听途说,主观臆想岀来的,又没有处在我那个山海环境中,怎么能体味到我的独特观感?那些满口平仄的所谓文人,难道不知道,古今的普通话一直在不断变化?现在通用的北京话,清朝后才开始使用?
以前的诗词都是谱上曲子,用来唱的,所以歌与舞相生相伴。有韵律才更好听。宋词更是如此,曲牌是固定的,按照已有的曲谱,填上词即可。而语音不同于文字,可以记录留存。以前又没有录音机,谁知道我们的老祖宗,说的唱的是个什么调调?
连发音都完全不一样,却拿一成不变的平仄等,来衡量诗词品质,这是什么样的脑子,才会固守这样的陋念?有的人还说什么写格律诗,是带着镣铐跳舞,还以此引为自豪。他怎么不说,带着镣铐飞上天去?
都知道八股文讨厌,难道一味地固守格律词诗,就不
是当代的八股诗词?也难怪宋明以后,都以小脚女人为美。好好的一双美丽天脚,必须折断骨头,用又臭又长的裹脚布勒成小脚。然后缠着那根带子一直到死。
弄不明白,这些腐朽的文人,执着的是多么扭曲的审美观?好像不自虐,就活不成了?所以历史上的那些文人,无论名气多么大,也是悲剧一生。他们创作的那些悲情作品,才会相互产生共情共鸣。古代可以归为迫不得已。可现代人呢?难怪有人说,那块裹脚布把脑子也给裹住了。
格律诗始于南朝,兴于唐代。再往前的古风难道不叫诗吗?最早的诗歌总集、被儒家奉为经的诗三百,又何尝有什么格律?何况上世纪初的新文化运动,白话文、现代诗体已经广为人们接受。
任何一件艺术作品,如果有文无质,就像一具失去灵魂的行尸走肉。只会在一些框框里,丝毫不差地填字,那不叫艺术家,最多算个只会堆字码字的书匠、字匠。跟木匠、瓦匠那些工匠,没有任何区别。.
对这方面的批判,还是庄子最痛快淋漓。今天是马年第一天。庄子外篇就专门有一篇《马蹄》。千里马奔逸绝尘,可号称伯乐的驯马治马者,非要给马钉上蹄掌,带上笼头,拴上缰绳。使马失去自然本性,要么被折腾死,要么半死不活。
最著名的是那个东施效颦的故事。只知西施捧心颦眉美,不知其所以美。庄子连圣人的"六经",都称为前人行走过的脚印。他把自己刚说过的话,也称为脚印。脚印是鞋子走出来的,但不是鞋子,也不是脚。路还要用自己脚和鞋子去重新走。
庄子还说过,礼义法度,必须应时而变。如果墨守成规,好像是猴子穿上周公的衣服。肯定是千方百计撕碎脱身扔掉,才会痛快。你以为一个猴子带上周公的帽子,就是周公了?真不知道这些人是想做周公,还是想做猴子?
连孔子都说:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。可两千多年来,他的这些徒子徒孙们,跟他好的地方没有学到,卖弄名声学的比什么都出彩,一味地在文采上下功夫。正如庄子痛骂孔子之辈那样:文灭质、博溺心,然后民始惑乱。全是驴屎蛋子表面光!
大过年的,按照世俗的眼光,应当说些好听的。易经系辞传说:文不当,则吉凶生矣。易经"贲"卦是中华文化和文明一词的发源,其彖辞也说:文明以止,人文也。人为的、刻意的文明再漂亮,也要知止,要有个度。不都是图个吉利吗?从源头开始,趋吉避凶,才是正道。那就以霹雳手段,显菩萨心肠吧。
雨不润无根之草,佛不渡无缘之人。还是那句话,我写的东西,都是给有缘人看的。喜欢听就听;不喜欢听,算我没说。你就喜欢过交臂历指自封印的日子,谁也拿你没办法。
丙午马年春节----东海岸边心猿意马
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