读荣格的“潜意识与生存”
人总要想办法找到生活的意义，包括个人的也包括全人类的，包括所谓的意义也包括所谓的无意义。
上面这句话是在读荣格的《潜意识与生存》时突然在脑海中产生的共鸣。自人类作为一种独特的物种产生至今，无论是从“潜意识”的培养和探索，还是从“意识”的生存和发展，都在不断强调着自己与自然的共通与独特，在这样矛盾的碰撞中，人类规定出了自己理想的生存模式——生活。虽然不同地区的人类对于生活意义的强调不尽相同（有些指向宇宙、有些指向人类本身；有些指向静态、有些指向动态；有些指向具体的意义、有些指向的就是无意义；有些指向的是理性、有些指向的则是无理性的经验；有些指向的是静思、有些指向的就是做做做……），但无论如何，人类都在不断地意识和强调着自我生活的价值，所有人类都认为，只要生活继续着，她就是有意义的。
正是基于以上的思考，我开始认识到了荣格的“人格分析”与弗洛伊德的“精神分析”的不同与互补。
弗洛伊德的精神分析不断探索梦境中的“本源”，弗洛伊德希望作为心理学家的自己能像哲学家一样透过病患的表象洞察出他们潜意识中的本质，因此，他不断地将梦境中的种种抽丝剥茧后，直指潜意识中人类的共性特征，他们包括人类百十万年发展出来共通的、写入基因的特性（比如各种适应环境的动物性特征，如性），也包括人类后天所共同经历的经验储备（比如人类各种共同的生活经历，如父权与母恋）。
荣格对于个体潜意识的探索也是以“梦”作为研究对象的，分析方法上我们能够看到弗洛伊德的影子，但已然与弗洛伊德的思路很是不同。荣格的“人格分析”是在承认弗洛伊德潜意识共同本源的基础上，更多地强调人类个体的独特经验对于潜意识的建立作用。为了理解潜意识中个性化的特征，荣格可谓博学广闻，他不断地从各种文化中吸取营养，使自己可以在面对
人总要想办法找到生活的意义，包括个人的也包括全人类的，包括所谓的意义也包括所谓的无意义。
上面这句话是在读荣格的《潜意识与生存》时突然在脑海中产生的共鸣。自人类作为一种独特的物种产生至今，无论是从“潜意识”的培养和探索，还是从“意识”的生存和发展，都在不断强调着自己与自然的共通与独特，在这样矛盾的碰撞中，人类规定出了自己理想的生存模式——生活。虽然不同地区的人类对于生活意义的强调不尽相同（有些指向宇宙、有些指向人类本身；有些指向静态、有些指向动态；有些指向具体的意义、有些指向的就是无意义；有些指向的是理性、有些指向的则是无理性的经验；有些指向的是静思、有些指向的就是做做做……），但无论如何，人类都在不断地意识和强调着自我生活的价值，所有人类都认为，只要生活继续着，她就是有意义的。
正是基于以上的思考，我开始认识到了荣格的“人格分析”与弗洛伊德的“精神分析”的不同与互补。
弗洛伊德的精神分析不断探索梦境中的“本源”，弗洛伊德希望作为心理学家的自己能像哲学家一样透过病患的表象洞察出他们潜意识中的本质，因此，他不断地将梦境中的种种抽丝剥茧后，直指潜意识中人类的共性特征，他们包括人类百十万年发展出来共通的、写入基因的特性（比如各种适应环境的动物性特征，如性），也包括人类后天所共同经历的经验储备（比如人类各种共同的生活经历，如父权与母恋）。
荣格对于个体潜意识的探索也是以“梦”作为研究对象的，分析方法上我们能够看到弗洛伊德的影子，但已然与弗洛伊德的思路很是不同。荣格的“人格分析”是在承认弗洛伊德潜意识共同本源的基础上，更多地强调人类个体的独特经验对于潜意识的建立作用。为了理解潜意识中个性化的特征，荣格可谓博学广闻，他不断地从各种文化中吸取营养，使自己可以在面对