南京江浦狮子岭兜率寺源流简述
南京江浦狮子岭兜率寺乃佛教禅宗寺院，实与扬州高旻寺、镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺我国佛教禅宗的主要和重要丛林，不仅曾经在国内享有盛名，而且影响远及东南亚各国。
兜率寺前身为狮子岭道场。建于明代末年，距今已有三百多年历史，其创建者为明代郑聘之季子郑继蕃。郑继蕃名惇，字白庵，北京名僧。因不满清人入关，以翰林剃发为僧，后云游江浦，见山清水丽，瑞气霭然，挂锡而驻，于是，狮子岭名以著，狮子岭道场大振。明清以来，代有高僧硕德来此演经习道，后太平军兴，狮子岭道场遂湮。
光绪初年，和县常海和尚率同参建茅棚，......由是禅衲云集，呈中兴之象。其致力者，有法师持律、方丈寿松；有住持真空毙于匪，僧俗感悯之。同时湖北籍大禅师法一，本为农民，后为镇江金山寺、扬州高旻寺首座。他经常光顾狮子岭兜率寺，并有终老兜率寺之志。狮子岭兜率寺宗风不坠，名闻遐迩，禅师法一居功至多。斯时狮子岭道场改建为寺，其声名更为远播。至清末民初，各方僧侣云集寺中尚达百余人，每日晨钟暮鼓，香火缭绕，成为佛门不可多得的修寺圣地。到抗战前夕，寺院计建百余间，并藏有各种经书数千卷。文革期间，兜率寺名存实亡，僧侣全无，香火灭绝。改革开放后，兜率寺得以复建，斋室大殿、三圣殿相继落成。
尤其值得提出的是庆云法师和其继任者圆霖法师。圆霖法师，别号山僧。他戒律精严，学识渊博，且精于书画，为当今高僧也。
参考文献
《南京江浦狮子岭兜率寺简史》----释明禅录，林散之做序。
摘要：
金陵古迹，江浦名蓝。狮岭兜率，雄踞西华；接凤台而揽牛首，挹栖霞以引宝华。远望琅琊，近对紫金；南带长江咫尺，北俯汤泉腋下。峰峦耸翠，响铃庵作咽喉；林木葱茏，龙洞山作屏障。......
明末江浦有高士郑维藩者，（名宏惇，字白庵）抗节夷齐，不肯帝清，削发为僧，隐居西华。......顿成宝坊，时在康熙初年元旦也。
厥后，兴替屡更。光绪初，皖省和州常海禅师。......卓锡于斯，艰苦十数年......此寺遂与金山、高旻鼎足而三。
《江浦狮子岭兜率寺记》江浦著名教育家文人邓西亭著，圆霖作序。
摘要：
.....出西城山行十余里，层峦叠嶂，若断若续。其中奇特而高，作狮
南京江浦狮子岭兜率寺乃佛教禅宗寺院，实与扬州高旻寺、镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺我国佛教禅宗的主要和重要丛林，不仅曾经在国内享有盛名，而且影响远及东南亚各国。
兜率寺前身为狮子岭道场。建于明代末年，距今已有三百多年历史，其创建者为明代郑聘之季子郑继蕃。郑继蕃名惇，字白庵，北京名僧。因不满清人入关，以翰林剃发为僧，后云游江浦，见山清水丽，瑞气霭然，挂锡而驻，于是，狮子岭名以著，狮子岭道场大振。明清以来，代有高僧硕德来此演经习道，后太平军兴，狮子岭道场遂湮。
光绪初年，和县常海和尚率同参建茅棚，......由是禅衲云集，呈中兴之象。其致力者，有法师持律、方丈寿松；有住持真空毙于匪，僧俗感悯之。同时湖北籍大禅师法一，本为农民，后为镇江金山寺、扬州高旻寺首座。他经常光顾狮子岭兜率寺，并有终老兜率寺之志。狮子岭兜率寺宗风不坠，名闻遐迩，禅师法一居功至多。斯时狮子岭道场改建为寺，其声名更为远播。至清末民初，各方僧侣云集寺中尚达百余人，每日晨钟暮鼓，香火缭绕，成为佛门不可多得的修寺圣地。到抗战前夕，寺院计建百余间，并藏有各种经书数千卷。文革期间，兜率寺名存实亡，僧侣全无，香火灭绝。改革开放后，兜率寺得以复建，斋室大殿、三圣殿相继落成。
尤其值得提出的是庆云法师和其继任者圆霖法师。圆霖法师，别号山僧。他戒律精严，学识渊博，且精于书画，为当今高僧也。
参考文献
《南京江浦狮子岭兜率寺简史》----释明禅录，林散之做序。
摘要：
金陵古迹，江浦名蓝。狮岭兜率，雄踞西华；接凤台而揽牛首，挹栖霞以引宝华。远望琅琊，近对紫金；南带长江咫尺，北俯汤泉腋下。峰峦耸翠，响铃庵作咽喉；林木葱茏，龙洞山作屏障。......
明末江浦有高士郑维藩者，（名宏惇，字白庵）抗节夷齐，不肯帝清，削发为僧，隐居西华。......顿成宝坊，时在康熙初年元旦也。
厥后，兴替屡更。光绪初，皖省和州常海禅师。......卓锡于斯，艰苦十数年......此寺遂与金山、高旻鼎足而三。
《江浦狮子岭兜率寺记》江浦著名教育家文人邓西亭著，圆霖作序。
摘要：
.....出西城山行十余里，层峦叠嶂，若断若续。其中奇特而高，作狮