这是一个现实的年代。这是一个追求金钱带来快乐的年代。
在这个年代里，我们仍然庆幸，有那么一些追求着纯粹的精神生活的人。比如，“农民工作家”吴庆钧。
以前只知道他叫文者冰河，会在博客上，或者是其他地方偶遇。直到后来，看到了他写的一些诗歌和散文，关于家乡的，关于打工的，也关于情感的。感觉不错，于是渐渐印象深刻。
也在他博客上，看到他用手机拍了一些与家乡和亲人有关的照片，并配上轻悠的诗歌。尽管那些照片的像素不高，但在情真意切的文字陪衬下，立即让人有了亲切的感觉。那种感觉，酸酸的、涩涩的，之后又有微甜的味道。是游子对家的爱与思，以及依恋，让人动容，让人感慨。
作为一个“农民工”，为了生活，他不得不带着万分的不舍，带着父亲从火炕上取下的腊肉，带着母亲重三遍四的叮嘱离开，去山外寻找生活，寻求“幸福”的来源。然后，再周而复始地，返乡、离开。
我没有打过工，至少没有真正地外出打过工。我不知道一个人流浪在外是什么样的感觉。但在我的老家，我的兄弟姐妹，以及无数的亲戚朋友，他们并没有像我这样幸运，能够通过读书这样的渠道，以“国家公职人员”的名义离开大山。他们只能以“农民工”的身份，背井离乡，把“留守”这个情感复杂且无比沉重的词语，无奈地压向肩背佝偻的父母，烙进儿女残缺的童年记忆。
然而，“农民工”更是一个尴尬的字眼。他们大多没有资格和能力去成为“房奴”，也评不上“蚁族”那样高雅的名分。从另一个层面上讲，这个群体是沉默的、沉寂的。沉默地飘荡，沉默地流动，沉默地付出，沉默地在异乡嘈杂的私坊小车间里，沉没在混泥土与高架桥穿梭的城市喧嚣之中。或者，也只能选择沉默，他们才能以大把的汗水和大把的时间，去换取少得可怜的回报。
尽管身处这样一个尴尬，甚至水深火热的群体，尽管他也用同样的方式来获取生存下来的理由，但，吴庆钧绝对是一个“另类”。因为他不曾放弃，因为他一直坚持着一个文学的梦想。
我们都是揣着一个梦来到这个世界的，有时我在想。这个梦，或者是模糊的，或者是实在的，或者，这个梦还不曾出现过。人与人之间的人生不尽相同，但大致相同的，大家都会那么一个冥冥之中的梦。比如，18岁那年的我，揣着一个迷茫的梦，去到了一个山村小学，开始为人师的旅程。多年以后
在这个年代里，我们仍然庆幸，有那么一些追求着纯粹的精神生活的人。比如，“农民工作家”吴庆钧。
以前只知道他叫文者冰河，会在博客上，或者是其他地方偶遇。直到后来，看到了他写的一些诗歌和散文，关于家乡的，关于打工的，也关于情感的。感觉不错，于是渐渐印象深刻。
也在他博客上，看到他用手机拍了一些与家乡和亲人有关的照片，并配上轻悠的诗歌。尽管那些照片的像素不高，但在情真意切的文字陪衬下，立即让人有了亲切的感觉。那种感觉，酸酸的、涩涩的，之后又有微甜的味道。是游子对家的爱与思，以及依恋，让人动容，让人感慨。
作为一个“农民工”，为了生活，他不得不带着万分的不舍，带着父亲从火炕上取下的腊肉，带着母亲重三遍四的叮嘱离开，去山外寻找生活，寻求“幸福”的来源。然后，再周而复始地，返乡、离开。
我没有打过工，至少没有真正地外出打过工。我不知道一个人流浪在外是什么样的感觉。但在我的老家，我的兄弟姐妹，以及无数的亲戚朋友，他们并没有像我这样幸运，能够通过读书这样的渠道，以“国家公职人员”的名义离开大山。他们只能以“农民工”的身份，背井离乡，把“留守”这个情感复杂且无比沉重的词语，无奈地压向肩背佝偻的父母，烙进儿女残缺的童年记忆。
然而，“农民工”更是一个尴尬的字眼。他们大多没有资格和能力去成为“房奴”，也评不上“蚁族”那样高雅的名分。从另一个层面上讲，这个群体是沉默的、沉寂的。沉默地飘荡，沉默地流动，沉默地付出，沉默地在异乡嘈杂的私坊小车间里，沉没在混泥土与高架桥穿梭的城市喧嚣之中。或者，也只能选择沉默，他们才能以大把的汗水和大把的时间，去换取少得可怜的回报。
尽管身处这样一个尴尬，甚至水深火热的群体，尽管他也用同样的方式来获取生存下来的理由，但，吴庆钧绝对是一个“另类”。因为他不曾放弃，因为他一直坚持着一个文学的梦想。
我们都是揣着一个梦来到这个世界的，有时我在想。这个梦，或者是模糊的，或者是实在的，或者，这个梦还不曾出现过。人与人之间的人生不尽相同，但大致相同的，大家都会那么一个冥冥之中的梦。比如，18岁那年的我，揣着一个迷茫的梦，去到了一个山村小学，开始为人师的旅程。多年以后