泰山封禅及其石刻引发的感怀
2007-11-05 16:44阅读：
浩瀚的中华文明中，艺术领域群星灿烂，处处生辉，其中涉及到书法、篆刻的造诣更是登峰造极。被誉为中华之魂、五岳独尊的泰山更因其丰富的书法石刻和浓厚的历史文化底蕴，以及他所独有的被历代帝王所封禅的历史，卢卡斯先生和联合国评委们当年所陶醉的泰山文化，石刻文化是其中很重要的的一项，因为若没有了登山盘道两旁几乎步步可见的刻石文化，泰山的文化氛围就会大打折扣，泰山也就与普通大山没有了区别。可以说泰山不仅在我们国人心中是圣山圣地，在世界上也是独树一帜，巍峨如斯。此次考察来到泰山，可以说是亲身实地的感受到他的雄伟壮丽、感受到他的巍峨、感受到他的深厚底蕴，可以说是一次心灵的旅行，灵魂的洗涤和净化。
泰山作为中华民族的一个象征，自然有其非凡与无可比拟之处，在这次泰山考察过程中，我觉得泰山封禅和其书法石刻是使他成为我们心中寄托的重要原因，也正因为这些重要的历史文化因素是其他高山大川所不可媲美的，所以才使泰山傲立群山之首，成为国山。
回顾历史我们不难发现这样的一些记载，古代帝王无不说自己是“受命于天”
封禅是帝王表示自己与天沟通的方式。古代封禅泰山需具备两个条件：一是天下太平，国家兴盛。二是天降“祥瑞”。国家兴盛说明帝王功高德显，天降“祥瑞”说明上天对帝王的表彰，这时帝王要用一种方式回告上天，就是封禅大典。秦始皇作为中国的首个皇帝，自然认为自己功过三皇五帝，所以他必须做出一些有说服力的大事，除了一统六国，那就是按照上天的旨意封禅。秦始皇开辟了第一个登泰山封禅的先河，其中不乏炫耀功绩以此留名清史之嫌，我觉得更重要的是在向天下臣民宣告：大秦王朝的国运昌盛，实力雄厚，天下一统是上天的旨意，但是不管他的初衷何在，这一次封禅泰山却是历史开创性的举动。
自秦始皇的这次封禅之后，历代的帝王都以能在泰山举行封禅大典作为心中的一大追求和愿望，但
是封禅所必备的要求限制了君王的行动，正是因为如此，才使泰山封禅不至于因其过多而降低其历史文化的地位，或许物以稀为贵也是对此的一个印证吧。
据史书记载，有幸在泰山举行封禅大典的皇帝共有12位，他们分别是秦朝的始皇嬴政，二世胡亥；西汉武帝刘彻，他曾经先后八次登临泰山，汉武帝封泰山，随行万余人，足见其气势之宏大，雄心之广；然后是东汉光武帝刘秀、章帝刘烜、安帝刘祜；隋文帝杨坚；唐高宗李治、玄宗李隆基；宋真宗赵恒：他自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅.；清圣祖玄烨、高宗弘历（登临泰山却没有封禅）。由此可见即使是许多开国帝王如汉高祖刘邦，宋太祖赵眶胤等或者处于盛世时期的许多皇帝如康熙、乾隆……都无缘泰山封禅。大多数皇帝无缘封禅都是因为缺少天将祥瑞，因此即使是九五之尊也不敢抗拒上天的安排，这体现的是中国古代的一种处世思想简单说就是天命观，因此泰山封禅不仅是一种文化、礼仪的表现更是人们人生观、思想观的活化石。所以登临泰山是我们后世研究历史、了解先人、感受祖国壮丽山河的重要途径。
今天我们来到泰山，更多的是为了体验登山的乐趣和享受自然风光的壮丽，很少有人对泰山背后蕴藏的历史进行思考，但是作为文化艺术管理的学生，我们到来的主要目的是发现这些没有引起人们足够重视的文化艺术珍品；探索延续千年的中华文明在泰山上的集中体现，以此来弘扬中华民族的伟大文化。
泰山封禅大典不仅遗留了许多祭天礼仪，同时还留下了大量的书法篆刻，摩崖石刻等文化、艺术遗产。相信对中国的书法稍微有些了解的人，都会在泰山上发现他们所期待见到的书体，这里不仅书体各异，大小不同，所书内容也是千变万化。或记述帝王登山祭天的事迹，或记载泰山上修葺事宜，或抒发文人墨客登山的感怀，亦有今人所题写的各种为人诗句佳作，可以说这是一部集各种书体各种题材各朝代文化的大书。
据统计泰山现存碑碣1239块，摩崖刻石1277处。泰山以石刻众多闻名天下，有的为帝王亲制，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。上自嬴秦，下迄当代，代代相继，佳作纷呈，成为登山途中的一道绚丽的风景线。石刻文化不是中国独有的文化形式，但可以这样说，石刻文化在中国发育的最为完善，达到了登峰造极的地步。泰山文化，体现了中华民族的传统文化，在东方文明史上占有重要地位，在世界文明史上也举足轻重。从远古到现在，人类进步的脚步，都能在泰山上反映出踪迹,之所以如此，应归功于泰山石刻。泰山石刻是泰山文化的载体之一，它是在石头上书写的泰山文化，文字记载的泰山文化，是泰山文化的核心。此外，泰山沿途众多的摩崖石刻，或托物咏志，或题景留名，或赞泰山拔地通天之雄，或颂幽奥旖旎之秀，使自然之美融合在石刻艺术之中，石刻艺术又浑然于自然之景，成为连结游人与自然山水的纽带，充实丰富了泰山美的内涵。
泰山摩崖石刻形式多种多样，镌刻的位置也千差万别。有的刻在悬崖绝壁上，有的刻在涧壁短岗上，有的刻在一块巨石上。字体不一，字数多少不一，字的大小不一，横刻竖刻也很不一，石刻的形状、姿态、长短等也都不相同，有高大雄伟号称万丈的“万丈碑”，也有径尺或径寸的石刻；有的洋洋洒洒千余字，也有七、八个字，或三五个字，甚至只有一个字的小石刻。有的以气势取胜，如“登峰造极”、“天上人间”“仰止”“置身霄汉”等；还有以象形取胜的，如“虎”字等。千姿百态，美不胜收。其上所刻文字：既有洋洋数千言的长篇巨制，也有一字之惊，既有帝王御言，也有黔黎之说。其书法艺术，既有真草隶篆，也有四体揉融，既有如斗大字（唐摩崖石刻-天下大观），也有蝇头小楷，既有古拙若痴者，也有龙飞凤舞者，既有大家之手，也有石匠之书。真乃瑰丽多姿，把泰山半点得更加庄严典雅，无愧为最壮观的“中国天然书法展览”。历代游人谁不为之流连忘返，赞叹无穷。
因个人领悟能力，欣赏水平的不同，个人都有自己所钦佩的石刻。对我来说，印象最深的当属初登山时所遇到的“虫二”，“唐摩崖－天下大观”石刻和一处不知名的摩崖石刻（此处石刻在十八盘右面的陡峭悬崖之上）。之所以对这三处有深刻印象，最有感觉，是有一些原因的。
首先是“虫二”刻石，对他的了解最初是郭沫若老先生对他的解读，所谓先入为主，最早知道了泰山上有这样一块刻石，自然这次考察对见到它的期望最高，真正来到它的面前时却有些茫然，茫然的是它竟然出现在一块貌不惊人的突起的石块上，远非我想象中高大的平面巨石或者悬崖之上。似乎是山不在高，有仙则名，这里是石不在高，有典故则名。她给我的启示就是，不管外貌如何，一定要有内涵，有自己独特的东西，用内在的涵养气质去征。
然后是唐摩崖，它出现在泰山的最高处－玉皇顶，可谓高瞻远瞩。第一印象是宏伟，震撼，站在它面前既显得渺小又觉得浅薄，毕竟它是我们引以为豪的大唐盛世的记载，是真真实实的历史呈现，既有高度又有深度，在时间的长河中不断积淀下的精髓。最上面的天下大观四字，字体俊秀洒脱；《纪泰山铭》刻石形制端庄，气势雄奇，所书碑文为唐玄宗李隆基东封泰山时亲手撰书，文词典雅，对研究唐代历史、书法、镌刻艺术均有重要价值。面对这块石刻，我所能感受到的是历史的沧桑厚重，有大浪淘尽千古风流人物的感慨，千年的风雨过后，物是人非，唯有感人肺腑的诗篇，祈求上苍赐福于天下的祷文，在齐鲁大地上诉说着一代盛世君主的所思所想。
至于那块不知名的石刻，给我感触的不是它的字有多俊秀，文章有多华丽，我所感触的是那些久远年代的历史缔造者怎样在这么艰苦的条件下完成如此气势如虹的艺术杰作，是什么在促使他们完成这样的艺术精品，难道仅仅是为了留名史册？或者天子的一道圣旨？亦或杀头的危险？我思非然，是为艺术而献身的精神，是为了创造完美的作品，为了使摩崖石刻使书法走向更高的境界。
此次泰山之行，不止是感受到祖国大好河山的壮丽，更体会到了中国古代历史文化的巨大魅力和鲜活的生命张力。
