《大水泊于氏世系孟元公支谱》上卷·序
发布者按：孟元公支系谱书系手抄本，上下两卷。标题为《斥山于氏支谱》，实为大水泊于氏1份15世孟元公支系谱书。高27.5厘米，宽20.5厘米，上卷厚1.5厘米，下卷厚2.0厘米。线装，竖书，右手翻。1898年创修，光绪戊子科解元、学冠齐鲁的大水于氏后裔于霖逢作序。尘封百年，得见天日。先尊显灵，后昆洪福，读来仍有耳提面命、心灵震撼之感。值此举国同拜共祭祖宗的清明佳节将临之际，兹特抄录序文如下，献给海内外广大于氏宗亲和热心于氏文化的朋友们，共同分享。
尝读《汉书·西平侯传》而知，阴德之说之足凭也；又读吾于氏本支旧谱而知，保世承家之道未易也。始，于公治狱，未尝有所冤，令门容驷马高盖车，谓己有阴德，子孙必有兴者。及子定国，由廷尉迁御史大夫，代黄霸为丞相，封西平侯；孙，永，复为御史大夫，尚馆陶公主，功名赫赫，著于史册，可谓盛矣！
南北朝之际遭时乱，由郯而东迁斥山。始迁之祖虽不可考，而自此支派蕃衍，遂为斥山望族。稽之故老所传闻，碑版所镌刻，志乗所述记：金元以来，代有伟人，可指数也。当金季板荡，盗贼蜂起，一世祖孝先府君，镇守邓州，保固封域，召集流亡，群黎无寇掠之虞。异日言旋，士庶莫不流涕。盖才足有为，时值艰难，不得大展于世，泽被一方，百姓感激恩德入人者，深也。在元，则有兵部尚书益都思容，文词典雅，熟于掌故。《齐乘》一书，与《元和郡县志》《太平寰宇记》，并登天禄石渠，垂诸不朽。在明，则有大学士东阿文定，理学名臣，昭著明史.《读史漫录》《笔尘》诸作，上下千古，为北方史学之冠。在（清）国初，则有户部侍郎龙河可讬，周历六科，多所建白奏疏诸稿，可以传之百世。即余生所及见者，通政史莲鲂，今安徽布政使次棠，亦皆卓卓，能自树立，为当代人望，是皆出自斥山或著籍本邑或迁居他郡。虽谱牒散亡，无以溯其源委要，皆西平之后之散处四方者也。
阴德之说，近于佛氏果报，为儒者所不道。以斥山苗裔观之，于公而后，数百年有通显，除非积善余庆阴德可以传世无穷乎？然执此理而谓祖阴之可恃，则又不然。吾族自孝先府君以下传十五世，分为三支：长讳孟元，次讳孟魁孟举。孟举府君之后，学问声望颇显于时。而孟元府君之子孙何微弱不自振也？余读旧谱，自国朝以来，务农者多，读书者少。又以饥寒困迫之故，播越三四千里，侨
发布者按：孟元公支系谱书系手抄本，上下两卷。标题为《斥山于氏支谱》，实为大水泊于氏1份15世孟元公支系谱书。高27.5厘米，宽20.5厘米，上卷厚1.5厘米，下卷厚2.0厘米。线装，竖书，右手翻。1898年创修，光绪戊子科解元、学冠齐鲁的大水于氏后裔于霖逢作序。尘封百年，得见天日。先尊显灵，后昆洪福，读来仍有耳提面命、心灵震撼之感。值此举国同拜共祭祖宗的清明佳节将临之际，兹特抄录序文如下，献给海内外广大于氏宗亲和热心于氏文化的朋友们，共同分享。
尝读《汉书·西平侯传》而知，阴德之说之足凭也；又读吾于氏本支旧谱而知，保世承家之道未易也。始，于公治狱，未尝有所冤，令门容驷马高盖车，谓己有阴德，子孙必有兴者。及子定国，由廷尉迁御史大夫，代黄霸为丞相，封西平侯；孙，永，复为御史大夫，尚馆陶公主，功名赫赫，著于史册，可谓盛矣！
南北朝之际遭时乱，由郯而东迁斥山。始迁之祖虽不可考，而自此支派蕃衍，遂为斥山望族。稽之故老所传闻，碑版所镌刻，志乗所述记：金元以来，代有伟人，可指数也。当金季板荡，盗贼蜂起，一世祖孝先府君，镇守邓州，保固封域，召集流亡，群黎无寇掠之虞。异日言旋，士庶莫不流涕。盖才足有为，时值艰难，不得大展于世，泽被一方，百姓感激恩德入人者，深也。在元，则有兵部尚书益都思容，文词典雅，熟于掌故。《齐乘》一书，与《元和郡县志》《太平寰宇记》，并登天禄石渠，垂诸不朽。在明，则有大学士东阿文定，理学名臣，昭著明史.《读史漫录》《笔尘》诸作，上下千古，为北方史学之冠。在（清）国初，则有户部侍郎龙河可讬，周历六科，多所建白奏疏诸稿，可以传之百世。即余生所及见者，通政史莲鲂，今安徽布政使次棠，亦皆卓卓，能自树立，为当代人望，是皆出自斥山或著籍本邑或迁居他郡。虽谱牒散亡，无以溯其源委要，皆西平之后之散处四方者也。
阴德之说，近于佛氏果报，为儒者所不道。以斥山苗裔观之，于公而后，数百年有通显，除非积善余庆阴德可以传世无穷乎？然执此理而谓祖阴之可恃，则又不然。吾族自孝先府君以下传十五世，分为三支：长讳孟元，次讳孟魁孟举。孟举府君之后，学问声望颇显于时。而孟元府君之子孙何微弱不自振也？余读旧谱，自国朝以来，务农者多，读书者少。又以饥寒困迫之故，播越三四千里，侨