续《历城县志》关于龙泉寺的记载
龙泉寺碑文(尹庭兰撰写)译文
龙泉寺碑文(尹庭兰撰写)译文
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天上的二十八宿各有分工，如“箕”管风，“毕”管雨，“轸”管车，“房”管马，“牵牛”负责牺牲（烹 牛羊做祭品）“织女”管理丝帛“贯索”管理牢狱，“东壁”司理文章图书。天上列宿各有所司，没有闲着的。春秋这本书上元命苞说：“文昌在天上一共六星，如上将属建威武，次将属于正左右，贵相管理文绪，司命管理灾祸，司中属于左理，司禄管赏罚。”进士参加会试，各自发挥才能，不过是希望中上一个进士罢了。而天上的司禄一星专门管理。司禄这颗星也是文昌范围六星之一，那么一说，所谓文星帝君他兼管乡试、会试、举人、进士的中与不中都是他一个人说了算数的。
所谓崇拜文昌帝君，符合古代的规矩吗？“周礼”书上说：大宗伯以槱燎祭司中、司命。郑玄注解说。司中司命属于文昌第五颗星和第四颗星。这样说来在西周兴盛时崇拜文昌帝君，已经列入祭祀的典籍了。那么史书上说：梓潼神就是文昌帝君这是一回事。这就不对了。李义山的诗，孙可之的记述，说的很祥细。
道家又说：诗之张仲孝友(梓潼神)即神第一世化身，含义很好。但是传记上别的没有记载，我所以不敢牵强附会地另下结论。
吾乡巨冶河的北岸，有古代庙宇叫做龙泉寺。群众集资，建文昌殿于寺的东南角。落成后想公个碑。我参考前人之说，发表上述议论。使勒石永作纪念。
明朝天顺年间的银杏树
清朝道光年间的义学馆
天上的二十八宿各有分工，如“箕”管风，“毕”管雨，“轸”管车，“房”管马，“牵牛”负责牺牲（烹 牛羊做祭品）“织女”管理丝帛“贯索”管理牢狱，“东壁”司理文章图书。天上列宿各有所司，没有闲着的。春秋这本书上元命苞说：“文昌在天上一共六星，如上将属建威武，次将属于正左右，贵相管理文绪，司命管理灾祸，司中属于左理，司禄管赏罚。”进士参加会试，各自发挥才能，不过是希望中上一个进士罢了。而天上的司禄一星专门管理。司禄这颗星也是文昌范围六星之一，那么一说，所谓文星帝君他兼管乡试、会试、举人、进士的中与不中都是他一个人说了算数的。
所谓崇拜文昌帝君，符合古代的规矩吗？“周礼”书上说：大宗伯以槱燎祭司中、司命。郑玄注解说。司中司命属于文昌第五颗星和第四颗星。这样说来在西周兴盛时崇拜文昌帝君，已经列入祭祀的典籍了。那么史书上说：梓潼神就是文昌帝君这是一回事。这就不对了。李义山的诗，孙可之的记述，说的很祥细。
道家又说：诗之张仲孝友(梓潼神)即神第一世化身，含义很好。但是传记上别的没有记载，我所以不敢牵强附会地另下结论。
吾乡巨冶河的北岸，有古代庙宇叫做龙泉寺。群众集资，建文昌殿于寺的东南角。落成后想公个碑。我参考前人之说，发表上述议论。使勒石永作纪念。
明朝天顺年间的银杏树
清朝道光年间的义学馆