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诗句被后人借来概括、形容遥望中的济南山景，这实在精妙得很。
那么，“齐烟九点”命名于何时？如何解说方称允当？这是济南地域文化研究中值得探讨的问题。
济南城四面皆山，城南是绵延不绝的泰山余脉，而城北以及东西，则散落着以历史名山华山和鹊山为代表的众多各自独立的小山，登上城南临城最近、海拔高于鹊华诸山，且为游览胜地的千佛山（古称历山）上远眺，自然而生鹊华诸山如点黛凝烟之叹，若逢细雨迷蒙，这种感觉会更加强烈。
明嘉靖十四年(1535年)升任山东巡抚的蔡经，其七律《登历山对华亭，同张漳源侍御》（二首之二）云：“百顷苍茫凌菡萏，诸峰罗列琐烟霞。”“百顷”指大明湖。“菡萏”，指城东北的华山。华山，本名华不注，即荷花骨朵附着于水的意思。“琐”，通“锁”，环绕义。
明万历三十五年（1607年），时任山东巡抚的黄克缵作七律《九日同温用廷侍御千佛山登高》，写道：“缕佛山亭倚槛秋，如螺华鹊翠烟浮。”这里已把华鹊二山比作“翠烟”了。
清顺治十三年（1656年）十月至十七年（1660年）秋，著名文学家施闰章任山东学政，作七绝《千佛山（在历城）》有句：“不须更向峰头望，目尽齐州几点烟。”
清乾隆六年（1741年），历城人任弘远作七绝《辛酉新秋雨后，许凤章邀同孙太学胜甫登千佛山，坐净天居眺望，座客有善丝竹词曲者》七首，其四有句：“开窗倚槛看齐州，九点烟青远近浮。”
清康乾年间寓居、终老于济南的浙江义乌人方起英（1692-1753）作七律《重登千佛山题壁》有句：“湖水半城思旧雨，齐烟九点入残秋。”
清乾隆三十九年（1774年）举人、历城人尹廷兰作七律《千佛山晚眺》有句：“九点齐烟天尽处，半城秋水雁来初。”
清道光二十五年(1845年)，直隶沧州人（今属河北）叶圭书来任历城知县，当年即在千佛山半腰建“齐烟九点”坊，从此“齐烟九点”名声日隆，成为千佛山上的主要景观之一，各地游客到此必览。可以说，叶圭书主持建设“齐烟九点”坊，是极富创意之举，使得这一景观有所依托而不至于被人淡忘，今天由于高楼遮挡和山体损毁，站在牌坊之上的一览亭也仅仅能清楚地看到华山，但是有坊在，“齐烟九点”便还在济南人的记忆里和传诵中。
遗憾的是，1985年牌坊由原来的木制改为钢筋混凝土结构，坊额仅复制了叶圭书题写的“齐烟九点”四个行书大字，所署的时间、官职、籍贯、姓名等等皆没有保留，先人的历史就这样被粗鄙的后人无情地删节。
2008年，齐鲁名家曾联袂共绘巨幅画卷《齐烟九点》
千佛山之外的观赏佳处
由上述明清诗篇可以得知，无论是地理位置，还是观览视野、出游意趣，千佛山上无疑欣赏“齐烟九点”的最佳处，但却不是唯一佳处，古代济南城内很少高大建筑，屈指可数的高大建筑非但不会遮挡山景，还给悠然远望提供了别样选择。
清康熙二十三年（1684）山东乡试正考官，浙江嘉善人曹鉴伦的长诗《趵突泉歌》有句：“高阁凌空俯曲栏，揽衣登眺恣怡悦。点点齐烟在望中，鹊华并峙峰啮啮。”诗中的“高阁”即泉池北侧的吕仙阁。今阁仍在，第一层称泺源堂。
任弘远的五言诗《鹊华桥》云：“舟系绿杨堤,鹊华桥上望。齐州九点烟，了了明湖上。”
清乾隆五十九年（1794年）举人、历城人李廷芳的五律《汇波楼春望》写道：“春水一湖碧，齐烟九点青。”此句有注，云：“济南城北诸山，郡人取李长吉‘遥望齐州九点烟’句，谓之‘九点烟’。”
今天来看，这句注非常重要，更是非常准确。它的要点有三：一是“齐烟九点”在“城北”，不包括城南；二是郡人借李贺诗描述的是“诸山”，并非“九山”；三是这一景观起初称“九点烟”，据其他文献也称“齐州九点烟”，皆直接截取李贺诗句，文辞平实，后写入诗词则雅化，常写作“齐烟九点”或“九点齐烟”。至“齐烟九点”坊建成后，就最终定型为命名景观最为常用的四字词组。
哪座山属于“九点”的言说
确实，“齐烟九点”乃泛指，不可泥于实数。济南城北有大大小小十余座山峰，连同千佛山北望之中的城东和城西的山峰，更是难以数点。“齐烟九点”创名之初，就没有权威人士将“九点”一一落实，后来也没有人组织评定，若有也徒生争议，白费口舌，不会得到公认。
前面诗中屡屡提到的鹊华二山，体量大，形状美，文化丰富，历史悠久，是山水名胜的象征。除此之外，在李廷芳前后，人们，包括济南人和外地人，还是会有意无意地言说哪座山是属于“九点”之一，“九点”是哪几座山。
摄影：邵凯
清乾隆年间监生，对济南掌故多有记录考证的历城人朱照，在《锦秋老屋稿》写道：“卧牛山，在‘齐州九点烟’之一。虽不及鹊华高峻，然回环有势，则非鹊华所及也。”
乾隆三十五年（1770）举人、祖籍江西吉水的历城人钟廷瑛《标山下三绝句》之二写道：“杳霭齐烟九点通，青苍不与故山同。”这是说标山乃“齐烟九点”之一。
清道光年间，历城人王贤仪在《辙环杂录》写道：“驴山在济南城东十五里，山不甚高，‘齐烟九点’之一。”
这样单说那座山是“齐烟九点”，则一般没有争议，全对，因为城北诸山都在泛指之中。
王贤仪在《辙环杂录》还写道：华山“上锐而下大，与鹊山东西列，合卧牛、金舆、标山、药山等山为九。山石黑色而坚，若浮置者，皆生石花，与泰山同，所谓‘齐烟九点’也”。在这本书里，王仪贤曾写道卧牛山“一名金舆山”，而这里又将卧牛、金舆分作两山。实则却是华山自古另名金舆山。虽然王仪贤认为“九”是实数，但加上前面讲到的“驴山”，也只举出了六座山。从关于“金舆”的差错便可得知，他也不能确切地指明是哪九座山。
郝植恭所言乃空中俯瞰
到了清光绪元年（1875），时任堂邑（辖境在今聊城市）知县的直隶三河（今属河北）人郝植恭来济南任乡试同考官，路经城西匡山，作《游匡山记》，开头写道：“济南诸山，得泰岱余脉，支分条达，冈峦回复，故山虽不甚峻，而类多幽秀。自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓‘齐州九点烟’也。”
摄影：李锋
清乾隆《历城县志》疆域图上，匡山西南有猎山（今称腊山），猎山之南有崛山，有学者认为此即郝植恭所言，实则清代猎山与崛山皆属长清县，崛山今写作“橛山”，属市中区党家街道，位于与长清区崮云湖街道交界处，与开山相连。猎山尚从来不在“齐烟九点”讨论范围，站在济南城头也遥不可见的崛山更是如此。
郝植恭所言“崛山”应是另一座“橛山”，即千佛山东南不远的佛慧山，旧时山顶有明代建造的文峰塔，不甚高大，从城里远远望去，好似揳上的一个橛子，文峰塔明清时又称“文笔峰”，所以俗呼佛慧山作“橛山”。郝植恭虽然列举了九座山峰，但是他也自知并无甚依据，因此用了“之属”，意即还有其他。
摄影：邵凯
再是，按郝植恭所言，欣赏这一景观并无立足点，只能像李贺从空中俯瞰，鹊华二山若父母并立于北，东南西三面的七山“如儿孙环列”。其言与先前二三百年间济南人的一贯解说明显不同，再者千佛山、佛慧山比鹊华二山高出许多，因此郝植恭的说法是想当然，其比喻也就不会恰当。但是他对“齐烟九点”的解释在清代似最为详细，《游匡山记》又被民国《续修历城县志》收录，因之后世常常转载、引述，不免遭其误导。
凡将“九点”逐一坐实者皆错
1927年周传铭在所著《济南快览》写道：“泰山为五岳之尊，而济南适得泰山之余脉，故支分条达，冈峦回复。山虽不峻，而甚幽秀。有千佛之屏障于南，其他环城而峙者，为华不注山（亦简称华山）、鹊山、鲍山、匡山、药山、标山、栗（应为“粟”，本文作者注）山、崛山等，皆为地理或历史上有名之胜地，古人所谓‘齐州九点烟’是也。九点烟之中，尤以千佛为群山之冠。”这明显抄自《游匡山记》。
1939年罗大鹏编《市民须知》（济南市民须知社印行）介绍“齐烟九点”写道：“市北计有九山，古称之‘齐烟九点’也，华山，鹊山，药山，鲍山，又称济南之四大名山也。”后面由东向西依次介绍卧牛山、华山、黄台山、鹊山、凤凰山、鲍山、金牛山、药山、匡山，共九山。按文中的介绍文字，“鲍山”其实是标山。从编者一再“标”“鲍”不分，以及毫无根据地讲“鲍山”等济南“四大名山”，便知所言并不可靠。
摄影：王啸
1940年济南市公署秘书处编辑的《济南市观光指南》，“名胜”部分有“市北名山——齐烟九点”一节，依次介绍华山、鹊山、药山、鲍山、卧牛山、黄台山、凤凰山、匡山、金牛山。
以上两书明确地说“齐烟九点”指的是“市北名山”，这是对的。然而再进一步明确提出是哪九座山，就难以周延，总有令人质疑之处。
比如《济南市观光指南》的“齐烟九点”竟然有“凤凰山”而无“标山”。标山自古有两座山峰，东西并峙，相距不足一里，后来东峰被命名为凤凰山。所载内容至清末、1926年印行的《续修历城县志》尚无此凤凰山的记载，该志收录的凤凰山诗，写的是城东40里的凤凰山。清乾隆《历城县志》和《续修历城县志》逐一记录县域村庄，皆无“标山庄”和“凤凰山庄”，《续修历城县志》记载城北有“凤凰庄”。城北凤凰山得名应在民国初年，或因山下的凤凰庄而得名。笔者所见文献，最早记录城北“凤凰山”一名的是1927年完稿的《历城县乡土调查录》。可以肯定，“齐烟九点”提出后的近200年间，济南城北根本就没有“凤凰山”，标山也不可能因有两峰，而被列作“齐烟九点”之两点。
晚清至今，总有文人将“齐烟九点”是哪九座山坐实，或以为便于讲解，然而这样不但与早期文献相抵牾，并且势必将原本属于“齐烟九点”描绘范围内的数座小山排除，顾此失彼，大煞风景。“齐烟九点”是基于想象和联想的形象化说法，就像说孙悟空“七十二变”，乃言变化之多，若逐一认定，难免胶柱鼓瑟之讥。
最后，还要说明一点，之所以本文题目特意标明“济南著名景观”，是因为“齐烟九点”在历代诗文里多为写九州而用李贺典故，与济南风景无涉。比如元代著名文学家、济南人张养浩七律《登泰山》有句：“万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。”
来源：新黄河
那么，“齐烟九点”命名于何时？如何解说方称允当？这是济南地域文化研究中值得探讨的问题。
济南城四面皆山，城南是绵延不绝的泰山余脉，而城北以及东西，则散落着以历史名山华山和鹊山为代表的众多各自独立的小山，登上城南临城最近、海拔高于鹊华诸山，且为游览胜地的千佛山（古称历山）上远眺，自然而生鹊华诸山如点黛凝烟之叹，若逢细雨迷蒙，这种感觉会更加强烈。
明嘉靖十四年(1535年)升任山东巡抚的蔡经，其七律《登历山对华亭，同张漳源侍御》（二首之二）云：“百顷苍茫凌菡萏，诸峰罗列琐烟霞。”“百顷”指大明湖。“菡萏”，指城东北的华山。华山，本名华不注，即荷花骨朵附着于水的意思。“琐”，通“锁”，环绕义。
明万历三十五年（1607年），时任山东巡抚的黄克缵作七律《九日同温用廷侍御千佛山登高》，写道：“缕佛山亭倚槛秋，如螺华鹊翠烟浮。”这里已把华鹊二山比作“翠烟”了。
清顺治十三年（1656年）十月至十七年（1660年）秋，著名文学家施闰章任山东学政，作七绝《千佛山（在历城）》有句：“不须更向峰头望，目尽齐州几点烟。”
清乾隆六年（1741年），历城人任弘远作七绝《辛酉新秋雨后，许凤章邀同孙太学胜甫登千佛山，坐净天居眺望，座客有善丝竹词曲者》七首，其四有句：“开窗倚槛看齐州，九点烟青远近浮。”
清康乾年间寓居、终老于济南的浙江义乌人方起英（1692-1753）作七律《重登千佛山题壁》有句：“湖水半城思旧雨，齐烟九点入残秋。”
清乾隆三十九年（1774年）举人、历城人尹廷兰作七律《千佛山晚眺》有句：“九点齐烟天尽处，半城秋水雁来初。”
清道光二十五年(1845年)，直隶沧州人（今属河北）叶圭书来任历城知县，当年即在千佛山半腰建“齐烟九点”坊，从此“齐烟九点”名声日隆，成为千佛山上的主要景观之一，各地游客到此必览。可以说，叶圭书主持建设“齐烟九点”坊，是极富创意之举，使得这一景观有所依托而不至于被人淡忘，今天由于高楼遮挡和山体损毁，站在牌坊之上的一览亭也仅仅能清楚地看到华山，但是有坊在，“齐烟九点”便还在济南人的记忆里和传诵中。
遗憾的是，1985年牌坊由原来的木制改为钢筋混凝土结构，坊额仅复制了叶圭书题写的“齐烟九点”四个行书大字，所署的时间、官职、籍贯、姓名等等皆没有保留，先人的历史就这样被粗鄙的后人无情地删节。
2008年，齐鲁名家曾联袂共绘巨幅画卷《齐烟九点》千佛山之外的观赏佳处
由上述明清诗篇可以得知，无论是地理位置，还是观览视野、出游意趣，千佛山上无疑欣赏“齐烟九点”的最佳处，但却不是唯一佳处，古代济南城内很少高大建筑，屈指可数的高大建筑非但不会遮挡山景，还给悠然远望提供了别样选择。
清康熙二十三年（1684）山东乡试正考官，浙江嘉善人曹鉴伦的长诗《趵突泉歌》有句：“高阁凌空俯曲栏，揽衣登眺恣怡悦。点点齐烟在望中，鹊华并峙峰啮啮。”诗中的“高阁”即泉池北侧的吕仙阁。今阁仍在，第一层称泺源堂。
任弘远的五言诗《鹊华桥》云：“舟系绿杨堤,鹊华桥上望。齐州九点烟，了了明湖上。”
清乾隆五十九年（1794年）举人、历城人李廷芳的五律《汇波楼春望》写道：“春水一湖碧，齐烟九点青。”此句有注，云：“济南城北诸山，郡人取李长吉‘遥望齐州九点烟’句，谓之‘九点烟’。”
今天来看，这句注非常重要，更是非常准确。它的要点有三：一是“齐烟九点”在“城北”，不包括城南；二是郡人借李贺诗描述的是“诸山”，并非“九山”；三是这一景观起初称“九点烟”，据其他文献也称“齐州九点烟”，皆直接截取李贺诗句，文辞平实，后写入诗词则雅化，常写作“齐烟九点”或“九点齐烟”。至“齐烟九点”坊建成后，就最终定型为命名景观最为常用的四字词组。
哪座山属于“九点”的言说
确实，“齐烟九点”乃泛指，不可泥于实数。济南城北有大大小小十余座山峰，连同千佛山北望之中的城东和城西的山峰，更是难以数点。“齐烟九点”创名之初，就没有权威人士将“九点”一一落实，后来也没有人组织评定，若有也徒生争议，白费口舌，不会得到公认。
前面诗中屡屡提到的鹊华二山，体量大，形状美，文化丰富，历史悠久，是山水名胜的象征。除此之外，在李廷芳前后，人们，包括济南人和外地人，还是会有意无意地言说哪座山是属于“九点”之一，“九点”是哪几座山。
摄影：邵凯清乾隆年间监生，对济南掌故多有记录考证的历城人朱照，在《锦秋老屋稿》写道：“卧牛山，在‘齐州九点烟’之一。虽不及鹊华高峻，然回环有势，则非鹊华所及也。”
乾隆三十五年（1770）举人、祖籍江西吉水的历城人钟廷瑛《标山下三绝句》之二写道：“杳霭齐烟九点通，青苍不与故山同。”这是说标山乃“齐烟九点”之一。
清道光年间，历城人王贤仪在《辙环杂录》写道：“驴山在济南城东十五里，山不甚高，‘齐烟九点’之一。”
这样单说那座山是“齐烟九点”，则一般没有争议，全对，因为城北诸山都在泛指之中。
王贤仪在《辙环杂录》还写道：华山“上锐而下大，与鹊山东西列，合卧牛、金舆、标山、药山等山为九。山石黑色而坚，若浮置者，皆生石花，与泰山同，所谓‘齐烟九点’也”。在这本书里，王仪贤曾写道卧牛山“一名金舆山”，而这里又将卧牛、金舆分作两山。实则却是华山自古另名金舆山。虽然王仪贤认为“九”是实数，但加上前面讲到的“驴山”，也只举出了六座山。从关于“金舆”的差错便可得知，他也不能确切地指明是哪九座山。
郝植恭所言乃空中俯瞰
到了清光绪元年（1875），时任堂邑（辖境在今聊城市）知县的直隶三河（今属河北）人郝植恭来济南任乡试同考官，路经城西匡山，作《游匡山记》，开头写道：“济南诸山，得泰岱余脉，支分条达，冈峦回复，故山虽不甚峻，而类多幽秀。自鹊华而外，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙环列，所谓‘齐州九点烟’也。”
摄影：李锋清乾隆《历城县志》疆域图上，匡山西南有猎山（今称腊山），猎山之南有崛山，有学者认为此即郝植恭所言，实则清代猎山与崛山皆属长清县，崛山今写作“橛山”，属市中区党家街道，位于与长清区崮云湖街道交界处，与开山相连。猎山尚从来不在“齐烟九点”讨论范围，站在济南城头也遥不可见的崛山更是如此。
郝植恭所言“崛山”应是另一座“橛山”，即千佛山东南不远的佛慧山，旧时山顶有明代建造的文峰塔，不甚高大，从城里远远望去，好似揳上的一个橛子，文峰塔明清时又称“文笔峰”，所以俗呼佛慧山作“橛山”。郝植恭虽然列举了九座山峰，但是他也自知并无甚依据，因此用了“之属”，意即还有其他。
摄影：邵凯再是，按郝植恭所言，欣赏这一景观并无立足点，只能像李贺从空中俯瞰，鹊华二山若父母并立于北，东南西三面的七山“如儿孙环列”。其言与先前二三百年间济南人的一贯解说明显不同，再者千佛山、佛慧山比鹊华二山高出许多，因此郝植恭的说法是想当然，其比喻也就不会恰当。但是他对“齐烟九点”的解释在清代似最为详细，《游匡山记》又被民国《续修历城县志》收录，因之后世常常转载、引述，不免遭其误导。
凡将“九点”逐一坐实者皆错
1927年周传铭在所著《济南快览》写道：“泰山为五岳之尊，而济南适得泰山之余脉，故支分条达，冈峦回复。山虽不峻，而甚幽秀。有千佛之屏障于南，其他环城而峙者，为华不注山（亦简称华山）、鹊山、鲍山、匡山、药山、标山、栗（应为“粟”，本文作者注）山、崛山等，皆为地理或历史上有名之胜地，古人所谓‘齐州九点烟’是也。九点烟之中，尤以千佛为群山之冠。”这明显抄自《游匡山记》。
1939年罗大鹏编《市民须知》（济南市民须知社印行）介绍“齐烟九点”写道：“市北计有九山，古称之‘齐烟九点’也，华山，鹊山，药山，鲍山，又称济南之四大名山也。”后面由东向西依次介绍卧牛山、华山、黄台山、鹊山、凤凰山、鲍山、金牛山、药山、匡山，共九山。按文中的介绍文字，“鲍山”其实是标山。从编者一再“标”“鲍”不分，以及毫无根据地讲“鲍山”等济南“四大名山”，便知所言并不可靠。
摄影：王啸1940年济南市公署秘书处编辑的《济南市观光指南》，“名胜”部分有“市北名山——齐烟九点”一节，依次介绍华山、鹊山、药山、鲍山、卧牛山、黄台山、凤凰山、匡山、金牛山。
以上两书明确地说“齐烟九点”指的是“市北名山”，这是对的。然而再进一步明确提出是哪九座山，就难以周延，总有令人质疑之处。
比如《济南市观光指南》的“齐烟九点”竟然有“凤凰山”而无“标山”。标山自古有两座山峰，东西并峙，相距不足一里，后来东峰被命名为凤凰山。所载内容至清末、1926年印行的《续修历城县志》尚无此凤凰山的记载，该志收录的凤凰山诗，写的是城东40里的凤凰山。清乾隆《历城县志》和《续修历城县志》逐一记录县域村庄，皆无“标山庄”和“凤凰山庄”，《续修历城县志》记载城北有“凤凰庄”。城北凤凰山得名应在民国初年，或因山下的凤凰庄而得名。笔者所见文献，最早记录城北“凤凰山”一名的是1927年完稿的《历城县乡土调查录》。可以肯定，“齐烟九点”提出后的近200年间，济南城北根本就没有“凤凰山”，标山也不可能因有两峰，而被列作“齐烟九点”之两点。
晚清至今，总有文人将“齐烟九点”是哪九座山坐实，或以为便于讲解，然而这样不但与早期文献相抵牾，并且势必将原本属于“齐烟九点”描绘范围内的数座小山排除，顾此失彼，大煞风景。“齐烟九点”是基于想象和联想的形象化说法，就像说孙悟空“七十二变”，乃言变化之多，若逐一认定，难免胶柱鼓瑟之讥。
最后，还要说明一点，之所以本文题目特意标明“济南著名景观”，是因为“齐烟九点”在历代诗文里多为写九州而用李贺典故，与济南风景无涉。比如元代著名文学家、济南人张养浩七律《登泰山》有句：“万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。”
来源：新黄河