敦煌壁画释迦牟尼涅槃的故事(1)
2006-11-14 18:36阅读：
敦煌壁画释迦牟尼涅槃的故事(1)
佛教的所谓“涅槃”，就是说修真悟道，成无上正觉，灵魂得以脱离肉体，解脱了生老病死和轮回之苦，进入了不生不灭的境界而永存极乐的意思。
佛教传说人生最苦，涅槃最乐。
第158窟的涅槃像。长16米，枕右手侧身而卧，比例度，姿态自然，似睡非睡，心境恬静；出神入化地刻划出释迦牟尼涅槃时安详自信、泰然而往的形象。与四周充满哀悼的壁画人物形成了鲜明的对比。
这些佛的弟子们和各国王子们中间，修行功德圆满，果位很高的神态自然，心境平静，而果位不高的尚未脱离尘俗情思，以为佛陀真的死了，就嚎啕大哭，击头捶胸，切鼻、割耳、穿胸、刺腹，痛不欲生，表现了世俗的柔子之情。
佛床下还有奏乐跳舞、翻筋斗者，他们都是佛的反对派，以为佛是真的死了。当然，佛教徒不是真的表现他们高兴，而是讽刺他们愚昧无知。这尊优美的巨型卧佛，体现了佛教只有美的身体，才能主载美的心灵。
这身卧佛像基本保持了原貌，它和130窟的大佛像一样，都是最可贵的雕塑遗产。
第148窟的涅槃像，同159窟的卧佛是一样的，整个洞窟像是一具巨大的棺材，佛像即卧于塌上，身长14.4米，肩宽3米。大卧佛的身后和头前足后，塑有佛弟子、天人、各国王子、菩萨等举哀塑像73身。这尊佛像体态优美，神情如睡梦一般安详宁静。由于经过几个朝代的重修、重绘，已失去了唐代原貌，从躯体的姿态看，远不如第一卧佛女性化的处理，而男性化的成分居多。
敦煌莫高窟北周第428窟，隋代第280、295、427窟，唐代第39、44、46、92、120、130、148、158、185、225、332窟等窟都绘画有释迦牟尼涅槃的经变故事。其中第148、158、295、332窟涅槃经变最具代表性，艺术水平较高。
经变故事主要根据《大般涅槃经》《摩诃摩耶经》《大般涅槃经后分》《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》《佛母经》《菩萨处胎经》《长阿含经》等绘画而成。但古代画师绘制时，又把多种涅槃经典糅合起来，许多画面并没有完全根据佛经内容情节绘画，而是依据现实生活中的丧葬礼仪和真实情景而绘画的。
于是，极大地增强了其世俗性。如第148窟绘塑结合，6大组画面中，天界俗界人物多达500余人。浩浩荡荡的仪仗队和送殡者，气势宏伟壮观的画面，描绘生动色彩富丽的人物等构成了似乎是唐代皇亲国戚的送殡礼仪场面。
故事讲释迦牟尼一生云游四方，讲经布道、扶危济困。他除主要迁徙于摩揭陀国、拘萨罗国和鸯伽国等国，足迹远至今天的斯里兰卡和缅甸一带。他和弟子们往往每日只进食一次，午后专心坐禅，黄昏时为人说法。
不外出时，释迦牟尼大多居住在王舍城的竹林精舍和舍卫城的祇园精舍。
夜晚，月光融融，微风习习，释迦牟尼端坐垫上，四面八方云集而来的信徒们围坐周围，寂静地听他说法。他既是一位具有至高无上权威的圣者，又是一位具有博大精深的知识的宽厚仁慈的佛教导师；他既是一位具有无比坚强的意志力的人，又是一位具有惊人的友善和平和的神。释迦牟尼的一生很少攻击别人的错误，尽量容忍敌对者的存在。只通过温和的方式，以宣讲佛教道义超度众生。其间，又时常表现出浓重的人情味和幽默感。
这一日，释迦牟尼在祇园精舍，身披金色袈裟，结跏趺坐，面容显得苍老而平静。弟子阿难对他说：
“您现在的肤色非常光润、细腻和清晰，连这美丽的袈裟都相形见绌。”
“是吗?我觉得非常疲倦，该到了我不留一丝遗骸、永远从人世间逝去的时候了。我应该去到拘尸伽那的婆罗树林中死去。”
“不，不会的，佛祖你是不会轻易离我们而去的。”阿难忙说。
“自然的规律是不可抗拒的，先哲的意志是不能违背的，我们还是上路吧。”
于是，他们离城向北，沿着山麓前行，果然在毗舍离释迦牟尼染上了重病。度过雨季后，向西北继续前进，路上吃了铁匠纯陀供献的食物，释迦牟尼的病情更加重了。
他们终于走到了拘尸伽那河边，释迦牟尼洗了澡，在芒果树林，对阿难说：
“我累了，请拿一件袈裟铺上，让我躺下休息一会儿。”
释迦牟尼身体左侧躺了下来，沉思着，回想着自己的一生，异常平静。
休息片刻后，他们继续上路，在月亮升起之前走到了婆罗树林。阿难在一处四方各有两棵婆罗树的地方安置了绳床，铺好了袈裟。
释迦牟尼枕着右手侧身卧躺，头朝北方，面向西方，双足并拢，静静地思索着什么。婆罗树落英缤纷，撒在他身上。释迦牟尼意识到自己的生命之火行将熄灭，就嘱咐阿难：
“我去后，你们不要为我的遗骸起塔供养，浪费精力，你们要专心致志，积德行善，弘扬佛教事业。”
阿难悲伤欲绝，哀求释迦牟尼道：
“大慈大悲的佛祖，为了神祇和人们的幸福，还是不要离开我们吧!”
言毕，眼泪潸然而下，又怕释迦牟尼看到自己的悲痛，急忙背转身走到大树后面失声痛哭。他想：
“这样的情景太让人伤心了，释迦牟尼佛就要离我们而逝了，以后再也听不到他的教诲了。”
