进入景区的大门（因图片没有从相机下载，先放一张）
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进入景区的大门（因图片没有从相机下载，先放一张）
回一次娘家，探望一下自己的娘亲。秀才也是知书达理之人，见妻子有这样的想法，早早收拾了一番，第二天天还没亮就把同样大腹便便的草驴牵出来，在驴背上铺了一床褥子，扶妻子骑上去，自己牵着驴，出村向岳父家赶去。
他们走啊走，走到正午的时候，来到了一山口处，妻子实在口渴难耐，便吩咐秀才找点水喝。秀才扶妻子下了驴背，安顿好，拿了水具去寻水。走出很远了，突然听见妻子惊叫了一声：“啊呀，山动了！”那秀才听见妻子的惊叫声，回头看时，只见妻子和草驴刹那间被压在了山下。秀才悲叹道：“哎呀呀——我的四口子呀——”。山谷内回荡着“四口子……四口子……”，听到的人一传十，十传百，时间久了，人们就把这儿叫成了“四口子”。因山后有一寺与山口相对，故又称“寺口子”。
说到这里的时候需要交代一下，“四口子”的传说所指的地理位置并非今日宁夏中卫境内的“寺口子”，而是固原境内的“须弥山”
，并且有另一个版本，如下（出处：http://www.my510.com/ac/wrd.php?arid=1303115）：
相传，在唐朝时期，须弥山下有一个复姓工穴的农夫，为人老实本分，颇得方圆人邻的好口。一日，常在须弥山上吃斋念佛的圆光寺主持和尚来工穴家化缘。和尚临走时叮嘱农夫，要他转告妻子，三日后出行，无论见到什么事都不可言语。待农夫要问及原由时，和尚早已旋风般离开老远了。
第三日，农夫怀胎十月的妻子突然嚷嚷着肚子疼。农夫欲去叫接生婆，却又放心不下妻子，索性套上和妻子一样大腹便便的草驴，拉着车子往接生婆家赶去。车子行到须弥山峡谷口时，妻子突然惊叫了一声：“啊呀，山在走！”这一喊不要紧，奉太上老君之命前来赶山的敬德将军手中的神鞭登时断为两截，气得将军狠狠跺了一脚（须弥山顶上至今留有很深的脚印，据说那就是当年敬德跺脚的痕迹），长叹一声赶去复命了。那农夫听见妻子的惊叫声，回头看时，只见妻子的小腹已裂为四半，那草驴的肚子也裂为了四半。农夫大放悲声：“哎呀呀——我的四口子呀——”。有过路的人听得山谷间一声又一声的“四口子”，便当奇事讲着，一传十，十传百，方圆的人们就把这儿叫成“四口子”了。
后来还是那和尚说破了玄机，原来那妇人所怀婴儿乃是真龙天子，那驴所怀亦是宝驹。玉皇大帝特赐神鞭让两山相合将他们隐于其中，使得天子宝驹顺利降生。可是妇人的惊叫使得神鞭挣断，玉皇大帝一怒之下命牛头马面勾走了这四条性命，并降旨泾河老龙不许为此地充分降雨，让他们过一种饿不死、活不旺的日子。
和尚请来能工巧匠，在山上刻凿了四樽佛像，让人们虔诚参拜，一来纪念那四个非凡的生命，二来期望能感动玉帝，收回成命，解除老百姓的苦难。
第三日，农夫怀胎十月的妻子突然嚷嚷着肚子疼。农夫欲去叫接生婆，却又放心不下妻子，索性套上和妻子一样大腹便便的草驴，拉着车子往接生婆家赶去。车子行到须弥山峡谷口时，妻子突然惊叫了一声：“啊呀，山在走！”这一喊不要紧，奉太上老君之命前来赶山的敬德将军手中的神鞭登时断为两截，气得将军狠狠跺了一脚（须弥山顶上至今留有很深的脚印，据说那就是当年敬德跺脚的痕迹），长叹一声赶去复命了。那农夫听见妻子的惊叫声，回头看时，只见妻子的小腹已裂为四半，那草驴的肚子也裂为了四半。农夫大放悲声：“哎呀呀——我的四口子呀——”。有过路的人听得山谷间一声又一声的“四口子”，便当奇事讲着，一传十，十传百，方圆的人们就把这儿叫成“四口子”了。
后来还是那和尚说破了玄机，原来那妇人所怀婴儿乃是真龙天子，那驴所怀亦是宝驹。玉皇大帝特赐神鞭让两山相合将他们隐于其中，使得天子宝驹顺利降生。可是妇人的惊叫使得神鞭挣断，玉皇大帝一怒之下命牛头马面勾走了这四条性命，并降旨泾河老龙不许为此地充分降雨，让他们过一种饿不死、活不旺的日子。
和尚请来能工巧匠，在山上刻凿了四樽佛像，让人们虔诚参拜，一来纪念那四个非凡的生命，二来期望能感动玉帝，收回成命，解除老百姓的苦难。
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