20世纪30年代后,国内陆续发现3种抄本《伤寒杂病论》,俱称古本。长沙古本,亦称湘古本。四川古本,亦称涪陵古本。桂林古本,原称《伤寒论十二稿》。以上3种,湘古本各地尚有馆藏。近年来研究讨论桂林古本的比较多,惟有涪陵古本见之不易,论及者较少。
一、《桂林古本伤寒杂病论》
《桂林古本伤寒论》，似乎知道的人也并不多，很多的人可能竭尽全力在证伪，但余观他的方子，退一万步讲，就是对于我们来说已经又是“古人”的人做的“伪”，他的方子可能也比我们所谓的时方要高明的多。而作为一个目前能看到的全本《伤寒论》，无论如何是值得研究的。且不说崖山之后无中国,中医药在宋朝以后到底传下来了多少，传下来的是正确地还是错误的，单就中医的理论体系，现在也还是只有《黄帝内经》和《伤寒论》，从源头上看一下《伤寒论》无论如何是应该的吧？（作者：静夜闲轩）
《桂林古本伤寒杂病论》包括六经辨证、杂病辨证、平脉法，特别是载有六气主客、伤暑病脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥病脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治等篇，对六淫病邪风、寒、暑、湿、燥、热等论述较为详尽，这是本书与其他版本不同之最大特点。
一、《桂林古本伤寒杂病论》
《桂林古本伤寒论》，似乎知道的人也并不多，很多的人可能竭尽全力在证伪，但余观他的方子，退一万步讲，就是对于我们来说已经又是“古人”的人做的“伪”，他的方子可能也比我们所谓的时方要高明的多。而作为一个目前能看到的全本《伤寒论》，无论如何是值得研究的。且不说崖山之后无中国,中医药在宋朝以后到底传下来了多少，传下来的是正确地还是错误的，单就中医的理论体系，现在也还是只有《黄帝内经》和《伤寒论》，从源头上看一下《伤寒论》无论如何是应该的吧？（作者：静夜闲轩）
《桂林古本伤寒杂病论》包括六经辨证、杂病辨证、平脉法，特别是载有六气主客、伤暑病脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥病脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治等篇，对六淫病邪风、寒、暑、湿、燥、热等论述较为详尽，这是本书与其他版本不同之最大特点。