新浪博客

钱德苍序
懿行集 嘉言集 达观集 陶情集
旷怀集 遣兴集 奇感集 萦思集
博趣集 涤烦集 消闷集 寓意集
达识集 高致集 敦伦集 惊奇集
树德集 博雅集 超群集 寄怀集
辟蠹集 谠言集 丽情集 游戏集


前　言
　　“解人颐”一语，最早见于《汉书.匡衡传》中，谓“匡说诗，解人颐。”《解人颐》一书，最初的编撰者不详，《四库全书总目》等均无著录，从全书内容分析，大约成书于明嘉靖时期。清乾隆二十六年，长洲人钱德苍根据坊本予以增删替补，刊行于世。
　　《解人颐》以“解颐”为宗旨，集诗文词赋、俚语俗谚于一书，其精妙之处，常能令人捧腹或会心一笑。无论陶情遣兴、寄感抒怀，都使人悟出一种豁达乐观的人生主张与超脱气性。它劝人安分随时，怡养天真；谏人淡泊名利、勿纵物欲。今天读来，仍然能起到喻人警世的作用。
　　由于时代的局限，书中自然也存在一些“不合时宜”的内容，诸如唯心论、天命论、封建伦理道德观念等。这次整理出版时，对一些迷信、淫秽或不健康的内容作了相应的处理，甚至删削；并对一些词句作了必要的注释。我们认为，本书的出版对保存祖国的文化遗产、研究中国俗文学还是有其价值，相集广大读者会用批判的眼光来对待的。
　　本书根据1934年广雅书局石印本整理校点，纠正了一些明显的讹误。因整理者水平所限，该书肯定未臻完璧，尚祈方家不吝指正。
　　　　　　　　　　　　　逸　宁　　　一九九一年十二月

钱德苍序
　
人生于世，智冠万灵，经纬天地，致泽君民。茁两仪之未泄，树盖世之功勋。未尝非解颐事，然前修有异，秉赋难同。孟夫子有云：“达则兼善天下，穷则独善其身。”原示人不可妄想，勿宜妄为，安心守分，怡养天真。今之人、物欲横胸，利名牵绊，终其身于忧愁困苦，乌能有快然解颐之日？既不能自解其颐，又安能解人之颐哉？坊本向有《解人颐》初集、二集，搜索古今，摭拾卮辞，最脍炙人口。诵其歌咏，深可感发人心，浣涤尘臆；观其诙谐，真可抚掌捧腹，悦性怡情。胡子尝病其赘疣、重复，玉石浑收，已而删繁就简，都为一集，名之曰“新”。今予不揣愚陋，复为去陈集新，又从而广益之，仍于本分而外，不杂毫末。窃为如溽暑遇风，迷津得渡，鲜不快然解颐者也，因重付之梓。吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。
　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣
　　　　　　　长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄

圣谕广训第一条
　　敦孝弟以重人伦
　　圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。
　　朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。
　　夫孝者，天之经、地之义、民之行也。人不知孝父母，独不思父母爱子之心乎？方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣，为父母者，审音声，察形色，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则跬步不离，疾痛则饮食俱废。以养以教，至于成人，复为授家室，谋生理，百计经营，心力俱瘁。父母之德，实同昊天罔极！人子欲报亲恩于万一，自当内尽其心，外竭其力，谨身节用，以服勤劳，以隆孝养。毋博弈饮酒，毋好勇斗狠，毋好货财，私妻子。纵使仪文未备，而诚悫有余。推而广之，如曾子所谓“居处不庄，非孝；事君不忠，非孝；莅官不敬，非孝；朋友不信，非孝；战阵无勇，非孝，皆孝子份内之事也。
　　至若父有冢子，称曰“家督”，弟有伯兄，尊曰“家长”，凡日用出入，事无大小，众子弟皆当咨禀焉。饮食必让，语言必顺，步趋必徐，行坐立必居下，凡以明弟道也。夫十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之；况同气之人乎？故不孝与不悌相因，事亲与事长并重。能为孝子，然后能为悌弟；能为孝子悌弟，然后在田野为循良之民，在行伍为忠勇之士。尔兵民亦知为子当孝，为弟当悌，所患习焉不察，致自离于人伦之外。若能痛自愧悔，出于心之至诚，竭其力之当尽，由一念孝悌，积而至于念念皆然。勿尚虚文，勿略细行，勿沽名而事誉，勿勤始而怠终，孝悌之道，庶克敦矣！
　　夫不孝不悌，国有常刑，然显然之迹，刑所能防，隐然之地，法所难及。设罔知愧悔，自陷匪僻，朕心深为之不忍。故丁宁告诫，庶尔兵民，咸体朕意，咸发兴起，各尽子弟之职。於戏！圣人之德，本于人伦；尧舜之道，不外孝悌。孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”尔兵民其毋为具文焉！

陈白沙先生五伦箴
君臣
为君学尧舜，为臣效伊周。君过臣必谏，臣谏君必从。
日必亲临朝，共臣摄国政。当绝谀佞臣，切直忠言听。
父子
子孝父心宽，斯言诚为确。不患父不慈，子贤亲自乐。
父母天地心，大小无厚薄。大舜日夔夔，瞽叟亦允若。
夫妇
夫以义为良，妇以顺为正。和睦祯祥来，乖戾灾祸应。
举案必齐眉，如宾互相敬。牝鸡一鸣晨，三纲何由正？
兄弟
兄必敬其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，便伤骨肉情。
周公赋棠棣，田氏哭紫荆。连枝本同气，谗言切勿听。
朋友
损友敬而远，益友敬而亲。结交择德义，岂论富与贫。
君子淡如水，岁久情愈直。小人甜似蜜，转眼如敌人。

劝世行孝歌
世有忤逆子，浮生空碌碌。不识父母恩，殆似生枯木。
百骸未成人，母身如在狱。父为母念悲，妻对夫啼哭。
惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦见儿面，母命喜再续。
一种诚求心，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。
儿睡正安稳，母不敢伸缩。全身在臭秽，不暇思沐浴。
横簪与倒冠，形容不顾碌。哺乳经三年，汗血及八斛。
辛苦千万端，儿至十五六。性气渐刚强，行止难拘束。
好逐不良朋，酒色竞嗜欲。日暮不归来，倚门悬望迫。
儿行十里程，母心千里逐。一娶得好妻，鱼水情和睦。
看母面似土，视妻色如玉。母若责一言，含嗔怒视目。
妻即骂百句，陪笑不为辱。母披旧裙衫，妻着新罗觳。
不避人唾嫌，不畏人恸忸。父母或鳏寡，长夜守孤独。
健不供甘旨，病不调汤药。袄裤甚单寒，衾枕不暖燠。
弃置在室房，犹如客寓宿。将为泉下鬼，命若风中烛。
一旦至无常，孤坟殡山谷。魂灵在幽壤，谁念常■■。
慈亲骨未寒，兄弟分财帛。不念贻谋恩，惟言我之福。
人不孝其亲，不如禽与兽。慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
况尔为人子，孝经须勤读。王祥卧寒冰，孟宗泣枯竹。
郭巨欲埋儿，莱衣悦亲目。如何今世人，不效古风俗？
为尔作长歌，尔心当明白。勿以不孝头，枉顶高堂屋。
勿以不孝身，枉着绫罗服。勿以不孝口，枉食白粱粟。
天地虽广大，难容忤逆族。早早悔前非，莫待天诛戮。
万善孝为先，信奉添福禄。万善孝为先，信奉添福禄。


孝顺歌
亲恩
欲把亲恩数一回，天高海阔总难猜。吾能数尽青丝发，只有亲恩数不来。
听得娃儿哭一声，翻身就把手来擎。想他岁半周年内，一觉何曾睡得成？
万事心焦只叫天，终朝终日未开颜。不知这是如何说，望见娇儿就喜欢。
都是爷娘养下来，何曾只痛小婴孩。只因儿大难姑息，不好将来捧在怀。
寸寸丝丝总是恩，谁能描得半毫真。蓼蓼纵是能描尽，也只依稀八九分。
孝道
慢把钱财谷米论，此身亦是爷娘身。如何毫发能私得，你是双亲什么人？
难道形容似去年，今年亲已鬓毛斑。却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
父母孩儿总一般，一团精血递相传。如何这样儿孙重，只有爷娘不值钱。
岂不深知父母恩，世间宁有铁心人？只因看得妻孥重，没得功夫到老亲。
继母
后娶多嫌前妇拙，这般缘故我难猜。不知一个穷家富，多是前妻做下来。
前母孤儿最可怜，非般折磨彼何堪？不知戴孝披麻事，他与贤郎是一般。
媳妇
谁家媳妇大如天，不受公婆半句言。你不敬婆谁敬你？不宜做与后人看。
兄弟
分得些儿就是恩，不须还与弟兄争。但凡争少争多者，就是人间不孝人。
情意偏生向外头，春风四海五湖周。不知为甚伤心事，只与同胞作寇仇。
孤儿
惟有孤儿最可怜，没人挂在嘴唇边。愿教伯叔看爷面，把作亲儿一样看。
妯娌
撇开姊妹到婆边，妯娌双双做一团。就是同胞亲姊妹，不宜分作外人看。
瞧风听耳口纷纷，不怕家门祸不成。除去这般搬弄者，一家方享太平春。


　　此瞿公九思所作，其言人情之病最切，条列缕陈，而出以咏歌嗟叹，劝戒良深。李小有先生既刻于《广仁品》中，今复择其切要者，刻以流播，非独导扬前哲之意，亦见其仁孝之切中云。


　劝睦兄弟歌
奉劝世间人，兄弟宜和睦。当念同胞生，兄弟如手足。
儿时稍长大，天真无嗜欲。兄友弟亦恭，亲爱何其笃。
如何彼成人，兄弟便反目。不顾同气情，专听旁人嗾。
兄既争良田，弟必竞美屋。更兼枕边言，日日耳中人。
为此争斗起，甚则结讼狱。及至吃官司，官府无清白。
彼此要吃亏，家私渐渐缩。富者变成贫，贫者变成不。
俗书百忍图，不念浦江族。连枝寸寸伤，荣荆化枯木。
这等不肖人，俨若禽与兽。天地也不钦，鬼神也不佑。
银钱虽好用，各人要知足。元气莫伤残，还留后代续。
有田尽可耕，亲自牵牛犊。有店尽可开，蝇头利且逐。
若是聪慧人，勤把诗书读。明理识大义，钱财不可黩。
五行巧安排，衣食前生禄。何必为些须，伤却亲骨肉。
奉劝世间人，兄弟宜和睦.

摘自：http://blog.sina.com.cn/m/zuojq


我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享