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天福官驿，始建于唐武德二年（619年，即唐开国第二年），在钻天铺与白果铺之间，为涪州、黔州驿道之要津。2005年复建后，拍摄了黄金甲的外景（我不想承认偶看过那个烂片>_<）……
这个角度取下来的那张照片很多人都看过吧……
第一座天生桥天龙桥是一桥双洞的，此图可窥见一斑……
地缝
一些人去了天坑之后就不去地缝了，个人的意见是，一定要去……
地缝无他，就是个地缝，换句话说是个一线天，然则这个一线天要（悬在谷底湍急水流的上方）走半个多小时……
那什么，其实偶的抗深谷能力是很强的（很多人说在深谷里会很有压迫感，吾偏喜欢那种气势），在这缝里连续走了半个小时之后，憋得已经有点不行了……
在这样一条地缝里行进了半个多小时之后，在豁然开朗的空谷里看到几树溪畔桃花时，真是难以不产生桃花源的感觉……
芙蓉洞
这是个不错的大溶洞，景观很好。可能惟一的遗憾就是溶洞发育已到晚期，难以见到青年溶洞那样处处滴水的鲜活钟乳石了。
主要自家的绵阳就有三个溶洞，个人对溶洞有点免疫，汗，只是个人……
镇洞之宝，生命之源，又名亚洲雄风，不解释。
【大足石刻】
大足石刻是由从唐末到宋末的多组石窟/摩崖组成的一个石刻群，和武隆喀斯特一样也是世界遗产，被称为石窟艺术最后的辉煌。其中最著名的宝顶山石刻由高僧赵智凤主持开凿于南宋晚期。
大足石刻的风格明显有别于北朝、唐时期的风格，对比魏、唐时期的譬如龙门石窟与宋代的大足石刻，可以明显的感到从“神的时代”到“人的时代”的转变。
大足石刻不再有龙门石窟那样神一般的庄严和与人间的隔阂感，虽然同是表现佛教题材，你会感到这些造像（尤其是主佛周边的信众们）都是现实存在于世间的人，你能够感受到他们那颗虔诚的心。
同时，由于石刻艺术的进步，造像的精美水平是超出了我的想象的。“根本没想到能刻得那么精美”，是这种感觉吧。莫高窟还没去看过，也许可以贸然地说一句，龙门石窟如果不是神一样的卢舍那佛以及整体的恢弘气势，在艺术价值上是不见得能压倒大足石刻的。
惯例，还是上几条当时的微博吧。
「宋朝造像整体给人感觉比较世俗化（譬如卧佛周围那些目睹涅磐的侍者的虔诚肃穆神情也很传神），没有唐以前作品往往具有的那种神圣感。就文字作品方面看也是这样。中国“神的时代”和“人的时代”的交替应该就在唐宋之交。所以当时看到平安时代对应的南宋很有点不适应。」
「我想，所谓世俗化，就是人的情感更多在造像中（以其原始形态）体现出来。所以前面引卧佛的侍者为例，他们的虔诚是能够使人感到熟悉的虔诚，是“人的虔诚”。人和神之间搭起了一道人性的桥梁。宋朝在中国历史上是一个非常看重“人”，解放“人”的时代，于此亦可见一斑。」
「宝顶山造像（南宋晚期）的尺寸不算太大（卧佛除外），经变、群像居多，是以精美胜的。石像之秀美超出了我的想像。（许多造像既秀美且写实，忽然见到弄不好会以为是现代作品。）圆觉窟那真是一洞的美女，而且每个美女有每个美女的气质……」
卧佛极大，乃宝顶山镇山之宝，站立的人是没有卧佛身下的半身侍者高的。
卧佛表现的是佛祖涅槃的场景，侍者们的神情中能够感受得到彼时的氛围。
世说新语·言语第二
张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠，和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不恹。于时张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然。当由忘情故不泣，不忘情故泣。”