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广布五教育万民，耒耜农医遍人间。諸夏東夷共蠻狄，華夏一統五千年。
值七夕良夜，吾觀星空璀璨，覺宇宙之無窮，哀人生之須臾。尤近日拜讀吾高氏列祖之譜序，感受良多。吾族譜總序，時誇上下兩千年，地越南北千萬裏，彪炳千秋者如滿天星辰，功垂青史者似朗月清輝。自齊太公十世孫敬仲公得高姓始，葳蕤繁祉，百世其昌。高氏後裔人才輩出，燦若星辰。被錄入《中國名人大辭典》之高姓古今名人竟達四百七十六人！而最著名者如春秋戰國時高傒、高漸離、高渠弭、高克；秦漢兩晉時高洪、高琬、髙誘、高堂生、高堂隆、高嘉、高容、高詡、高頤、高崧；南北朝隋唐時高歡、高長恭、高敖曹、高澄、高演、高湛、高浟、高 熲、髙儉、高適；五代兩宋時高季興、高懷德、高瓊。如此蓋世英豪、國之棟樑、賢聖鴻儒不勝枚舉。作序者均妙筆生花，且列祖賢達就譜牒修繕之義、姓氏來源，分遷源流、郡望堂號出處倍陳其詳，多有高論。然譜中序中比照正史所載則多有相左，以免吾高氏後裔迷失于錦繡文章，徜徉于華麗辭藻之中而失其歷史真相，以致以訛傳訛，故今斗膽直陳，非為悖逆之舉，實效董狐之為也。
若自吾祖忠一公上溯至炎帝燧人氏，當有一百二十四世，即：忠一公至子羔公共八十一世（忠一→敬一→琰一→琬一→厚七→淳六→容七→寬十→詳九→吉八→允三→銘七→塤二→偉一→顯六→才五→大二→表四十四→星八→景九→雲十五→慶十→雪十五→瑞十→風十四→祥三十八→靈十→秀八→嶽九→崧八→氣九→清十八→坤十五→乾三→德仁→䱷→綸→孝基→灝→壁→道穆→元→旻→才寬→昌→衡→遐→乾→太極→德→星→爵→熒→文玉→頤→彪→志和→魁泰→福→熹→鸞→端仁→琬→彬→暉→質→歆→伋→賀→德→道→英→佑→榮→起→靜→漸離→敬仲→烈→燾→炤→子羔）；子羔公至敬仲公（高傒）共八世（高柴→高止→高强→高厚→高固→高頃→高虎→高傒（癸受子，字祖望，諡敬仲）；敬仲公至姜太公共十一世（敬仲→公孫癸受→公子高（文公次子）→文公（薑赤）→厲公→武公（姜壽，獻公子）→獻公（薑山）→癸公（姜慈母）→乙公（薑得）→丁公（薑彶）
（神農氏後裔繁衍發展，支族甚多。在商、周時期，分建很多國家(方國)。傳說神農姓薑名軌，一名石年。神農之子，有神氏、農氏、列氏、厲氏和柱等。厲氏分衍出麗氏和賴氏。自柱開始稱炎帝，其後的世系分衍：帝柱生慶甲；慶甲生甲氏和帝臨；帝臨傳帝承；帝承傳帝魁；帝魁傳帝明；帝明傳帝直；帝直傳帝厘；帝厘傳帝居(亦稱帝哀)；帝居傳節莖。節莖之後，有節氏、戲氏、克氏三支。克傳帝榆罔(參盧)，其後衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戲傳器和小帝。器的後裔為钜、伯陵、祝庸三支。钜之後有封氏、钜氏、封父、富父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓，鼓生靈契，靈契生氐氏；祝庸氏胄胤更加發達：祝庸生術囂，術囂生條、勾龍(即後土)；勾龍平水土有功，後人紀念，尊為社神；勾龍之後有勾氏、勾龍氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龔氏；信生誇父；垂生噎鳴(即伯夷)。
而吾族譜則曰：“炎帝八世孫姜太公”，實謬也。炎帝與太公相差兩千零八十八歲，豈止八世九世耶？正史載炎帝發明陶器、樂器、耒耜、治麻為布、削木為弓等，而當代考古發現之仰紹文化、龍山文化、良渚文化等歷史遺存均可佐證也。此乃一謬誤之處；
自子羔公算起十九世孫淑善公，吾族譜稱其為“始修族譜”，而史籍《氏族志》等載曰：
孔子一日至子羔家，曰：子先世齊人也，敬仲之道可得聞乎？子羔出其紀傳覽之。孔子歎曰：善哉。事君有道、治民有術、處事得人，誠不失大臣之度，綱常之正者也。因而詔子羔曰：古今大義人之倫也。倫有五親莫如父子也。愛莫如兄弟也。慎莫如夫婦也。朝廷之上大有君臣出處之交。罔非朋友也。太公之道不衰。敬仲之風日熾。其在子乎？合親疏統昭穆，累成家譜一書，垂諸簡竹，俾後之人莫不知父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，則身無不修、家無不齊、國無不治，而天下無不平矣！子其懋之！子羔曰：柴雖不敏，請事斯語矣，子羔遂以孔子之言作族譜引焉。
以此觀之，吾族譜始修非自西漢淑善公，而當上溯至春秋時聖人門徒吾族先祖子羔也。此乃二謬誤之處。
且，孔子曾云“羔也愚”，以此典籍尚可斷之，孔子甚愛子羔非以子羔之故，而實則崇敬吾祖高敬仲也！孔子尊敬仲若先賢，且以此懋之。子羔公始修高氏譜牒，斷不能以己為始也。必尊孔子意而以吾高氏得姓始祖高傒敬仲為第一世尊始也，否則，吾高氏後裔陷聖人之徒于不孝不義也，此謬誤三也。
另吾族譜中由孝道代筆所撰之《珍公序》，將孝道公誤為珍公侄，其實為珍公侄孫也，經查詢族譜：道昭、道穆兄弟各生二子琳公、玨公；珍公、壁公；玨生籲，籲生孝道；珍生穎、項。
諸如此類，譜中謬誤尚有不少，而字詞錯誤更甚。然瑕不掩瑜，吾族譜採用歐式編年，雖百代千世、枝繁葉茂、人丁興旺、難以具數，然仍條理清楚，便於索驥，十二屆修譜之功，功在千秋矣。
自敬仲公始受高姓至今，吾高氏子孫遍佈九州，達一千五百餘萬眾，位列全國十五大姓，歷代高姓人氏為強國富民、社會發展做出了巨大貢獻，自古至今，華夏宇內之他姓無不尊之仰之。自大唐以來，為高氏族譜作序者，不乏名家仕宦、鴻儒名臣，如唐朝韓愈、虞世南；宋朝蘇洵、司馬光、朱熹、文天祥；明朝解縉、周敘等等。序中無不交口稱頌高氏郡望之顯貴、功績之斐然。吾縱觀歷朝歷代之譜序，稱頌高氏先賢，唯仕宦是頌，只有孔子贊吾祖高傒曰：“事君有道、治民有術、處事得人，誠不失大臣之度，綱常之正者也”。當今吾高氏後裔理應突破封建仕宦唯官唯財世界觀之藩籬，樹立社會主義核心價值觀，凡品評人事，當以德、才為先；以為國為民為家鄉貢獻出力為要！以此激勵萬代子孫，造就國家、民族、氏族之有用人才，使高氏後裔綿延、繁盛、發展、壯大，永遠以淳樸、正義、善良、智慧之高氏風範屹立于諸家百姓之中。
今年清明佳節返鄉祭祖時，受尊叔連偉及族兄有才等鄉賢之命，為吾村甲午統修族譜作序，誠感惶恐，久未提筆，然多次拜讀總譜序，列祖列宗拳拳之心，殷殷之意，深感五內，故今敢竭鄙誠，恭陳己見，以期能為宗譜修繕盡綿薄之力，是為序。
樂亭高氏忠一公 裔孫 建波 拜撰于 甲午年 蘭月 上澣 吉旦