一、一丝不挂和想入非非
一直被这两个成语的现代含义误解，每当看到这两个词语，即认为它们包含了性暗示。近读楞严经，竟然发现“一丝不挂”一词，最早便见于这部佛教经典，“一丝不挂”并非指身体裸露，而是形容心灵上的解脱与超脱。
所谓“一丝不挂，竿木随身。”这个表达原本是禅语，用来形容一种超然洒脱的状态，意味着超脱俗世纷扰，了无牵挂，寓意着与过往的尘世生活断得干干净净，达到一种很高的修持境界。在佛教中，这表达了一种无欲无求的精神状态，即心中不再有任何牵挂，完全摆脱了世俗的欲望和烦恼。这种解释与字面意义上的赤裸之意不同，而是强调心灵上的解脱与超脱，寓意着修行者已经完全放下世俗欲望，不再受任何物质和情感的束缚，心灵达到了高度的自由和宁静。
“想入非非”出自《楞严经》：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”它描述的是一种高度的精神境界，即“非想非非想天”。这是佛教中最高的禅定境界之一，属于三界中的无色界。在这个境界中，修行者的意念完全脱离了六道轮回，进入了一种更高的精神状态。
佛教将三界分为欲界、色界和无色界，其中无色界是最高的境界。要达到“非想非非想天”，修行者需要通过严格的禅定和修炼，使自己的精神状态超越欲望和物质的束缚。
《楞严经》中，详细描述了达到“非想非非想天”所需的禅定过程。修行者需要集中精神，排除一切杂念，进入一种深度的冥想状态。在这种状态下，他们的意念完全脱离实际，进入了一种纯粹的精神世界。
二、《楞严经》的几句偈语
1、一切随缘，缘起缘灭，缘生缘尽，一切皆是因缘和合。
早就在多篇文章里反复读到过弘一法师的这样一段文字：“人生就是缘起，缘落缘生缘灭、缘聚缘散。世上万事皆因缘起，也因缘落，不必强求。缘起缘灭皆是命中注定。如若流年有爱，就心随花开，如若人走