吕祖谦的学术发祥地是丽泽书院，这书院“地在光孝观侧，四方学者皆受业于此。“(楼钥《东莱吕太史祠堂记》)院址系吕好问于建炎中迁居婺州时所借之官屋，因屋前临二湖，取堂名为“丽泽”。他在此教授生徒，著书立说，认为“学者以务实躬行为本”(《东莱集》卷五)，他又在《杂说》中进一步说，做学问若“百工治器，必贵于有用，而不可用工费也”。
吕祖谦授徒的另一特点是不持一门之见。经常邀请当时著名学者前来讲学，以探讨学术，交流思想。当时各派学术的代表人物皆乐意与之交往。与朱熹、张南轩的关系更为密切。吕祖谦多次与朱熹结伴而游，在学术上讨论更多。淳熙二年(1175)四月，吕祖谦访朱熹于福建寒泉精舍，相与编纂《近思录》，选录周敦颐、程颢、程颐、张载之语623条，分类辑成十四卷，为我国第一本哲学选辑学书。淳熙三年五月，吕祖谦与朱熹同往江西鹅湖寺，欲消解朱熹与陆九渊之间的学术分歧。开始较紧张后有所缓和。这倒让朱、陆双方认识了祖谦的为人为学气质。朱熹说祖谦“……心平气和，不立崖异，一时英伟，卓荦之士，皆归心焉”(《宋史·儒林传》)。同样对祖谦之叔吕规叔，朱熹经过拜访、对话、论辩后也有很高的赞语:“人道公心如明月，我道明月不如公。明月照夜不照昼，公心昼夜一般同。”吕学以学术精进而论，是经过吕氏数代人的努力而形成的，也可以说是吕氏族人的集体创作，每一阶段有其代表人物。到南宋时吕学在学术上的代表人物当是吕祖谦。后来，学术界将朱熹、吕祖谦、张栻称为“东南三贤”，后人又评价，朱、吕、张同德同业，未易轩轾，只因张吕早卒，未将学术臻精到底，所以集大成者归于朱熹。这个分析不无道理，但毕竟是假设，不足为据。这里值得一提的是，吕祖谦当时带着病体在学者间奔波联系，协调关系，开启了论辩、会讲之风。这个工作是别人不愿做也做不来的。在这样浓厚的学术气氛中，朱熹是得益最多的，他的学说就是这样不断被人批评质疑中，自补漏洞自圆其说的。这一点他做得很聪明。不过，再聪明也没有跳出唯心主义。那么，就让我们把集大成者朱熹的思想观点与早逝的吕祖谦的思想观点来对照分析一番吧。我们相信，实践是检验真理的标准，时间是最公平的判官。
吕祖谦生活在动荡的南宋，又出身于与赵宋政权休戚相关的吕氏望族，因此非
吕祖谦授徒的另一特点是不持一门之见。经常邀请当时著名学者前来讲学，以探讨学术，交流思想。当时各派学术的代表人物皆乐意与之交往。与朱熹、张南轩的关系更为密切。吕祖谦多次与朱熹结伴而游，在学术上讨论更多。淳熙二年(1175)四月，吕祖谦访朱熹于福建寒泉精舍，相与编纂《近思录》，选录周敦颐、程颢、程颐、张载之语623条，分类辑成十四卷，为我国第一本哲学选辑学书。淳熙三年五月，吕祖谦与朱熹同往江西鹅湖寺，欲消解朱熹与陆九渊之间的学术分歧。开始较紧张后有所缓和。这倒让朱、陆双方认识了祖谦的为人为学气质。朱熹说祖谦“……心平气和，不立崖异，一时英伟，卓荦之士，皆归心焉”(《宋史·儒林传》)。同样对祖谦之叔吕规叔，朱熹经过拜访、对话、论辩后也有很高的赞语:“人道公心如明月，我道明月不如公。明月照夜不照昼，公心昼夜一般同。”吕学以学术精进而论，是经过吕氏数代人的努力而形成的，也可以说是吕氏族人的集体创作，每一阶段有其代表人物。到南宋时吕学在学术上的代表人物当是吕祖谦。后来，学术界将朱熹、吕祖谦、张栻称为“东南三贤”，后人又评价，朱、吕、张同德同业，未易轩轾，只因张吕早卒，未将学术臻精到底，所以集大成者归于朱熹。这个分析不无道理，但毕竟是假设，不足为据。这里值得一提的是，吕祖谦当时带着病体在学者间奔波联系，协调关系，开启了论辩、会讲之风。这个工作是别人不愿做也做不来的。在这样浓厚的学术气氛中，朱熹是得益最多的，他的学说就是这样不断被人批评质疑中，自补漏洞自圆其说的。这一点他做得很聪明。不过，再聪明也没有跳出唯心主义。那么，就让我们把集大成者朱熹的思想观点与早逝的吕祖谦的思想观点来对照分析一番吧。我们相信，实践是检验真理的标准，时间是最公平的判官。
吕祖谦生活在动荡的南宋，又出身于与赵宋政权休戚相关的吕氏望族，因此非