涟水民俗文化之丧葬篇

涟水民俗文化之丧葬篇

作者：倚岸汀

茫茫宇宙，大千世界，每个人都无法避免地要经过诞生、成长，一直到最后的生老病死这个过程。
传统的习俗认为，人享有60岁以上因老、病而死，属于寿终正寝，称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”。
人死后，丧家通常要为死者操办丧事，其礼仪程序基本围绕着“念祖怀亲”这个坚韧的结，即既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁，于是这个丧葬程序非常繁琐，且带有浓厚的迷信色彩。
一
家乡传统的丧葬礼仪非常讲究寿终正寝。对于这种寿终正寝，家人在心理上、物质方面早有准备，儿女子孙都要在死者临终前日夜守侯，称之为“送终”。凡中年以上有配偶子嗣的，在弥留之际，已知将离人世，就会召唤家人留下遗言，分配遗物，嘱家人预备办理后事等。
当死者弥留之际，亲属就要给其沐浴更衣，这实际上是给死者进行化妆整容。
为死者沐浴的目的，除了在于“用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。
沐浴完毕，再给死者穿戴已准备好的新内外寿衣，一方面是因为死后尸体僵硬，不好穿戴，另一方面有个迷信说法，那就是不穿寿衣，死者就是“光着身子走了”，死者亲属会感到十分地遗憾和内疚。
制做寿衣是非常讲究的。寿衣通常由死者已出嫁的女儿与女婿制做，一般选择在有闰月的年头做寿衣，寓意日子久长。整套寿衣不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示“带子”，就是后继有人、延续香火的意思。另外，整套寿衣（包括入殓时的铺盖）忌讳用缎子制做，因为“缎子”谐音“断子”，惟恐因此遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般是采用绸子（“绸子”谐音“稠子”），这样可以福佑后代多子多孙。寿衣不能用皮货制做，否则死者下辈子会转世为牲口。
病人在咽下最后一口气前，亲属们要把其移到堂屋上首的灵床上（如果病人是晚辈的话，就要放在下首），守护其度过生命的最后