漫说苏北农村的祭祀文化
传统民俗文化认为，人去世是灵魂出体到了另外一个世界，即阴曹地府。所以，老人去世后，其后人为表达孝心经常进行祭祀。
祭祀之风源远流长。古人云“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”并且提出“祭如在”。“慎终追远，民德归厚矣。”
在苏北射阳农村，祭祀有固定的日期和礼仪，有丰富的内涵，是民俗文化的重要组成部分。
一、“六七”。老人去世后，请由当地的阴阳先生，根据逝者去世的时间，推算出灵魂离开的日期、高度、行经方向等，并排出“六七”及“回备”清单，贴于灵位后面的墙上。
灵位安放在靠近北墙的神柜或条台上，一般用纸扎牌楼，内置一块用红纸包裹的木板为床，上面摆放微型的枕头被褥，供逝者使用。也有人家不用牌楼，直接用红纸包裹一块木板作床，上铺被褥枕头。家人每天将做好的三餐端到灵前供奉。
“六七”祭祀，是指每七天祭奠一次，共祭七次，故为“六七”。其中“一七”至“五七”为小祭，由家人略备酒饭，在灵前哭祭并烧化少量纸钱。“六七”为重要祭日，故祭奠十分隆重。子女需提前筹划置办，其中女儿及侄女家要单独准备一桌酒席，“六七”前一天晚上供奉，烧化纸钱，第二天早上撤除。菜品十分丰富并有各类寓意的造型，其中有煮熟的整猪头，有立在盘中寿星佬造型的整鸡。鸡煮熟后，用蛋壳画上人脸，装在鸡脖上，右边翅膀夹一根木棍（意为拐杖），颇似寿星佬。满满一大桌。“六七”当早，亲戚陆续到达，一般都买一两垛大联纸（火纸）及冥币等祭物。中午由儿子家祭供酒席，焚化纸钱，供奉结束后，招待亲友们饮酒吃饭，午饭后祭祀活动结束，亲友回家。
传统民俗文化认为，人去世是灵魂出体到了另外一个世界，即阴曹地府。所以，老人去世后，其后人为表达孝心经常进行祭祀。
祭祀之风源远流长。古人云“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”并且提出“祭如在”。“慎终追远，民德归厚矣。”
在苏北射阳农村，祭祀有固定的日期和礼仪，有丰富的内涵，是民俗文化的重要组成部分。
一、“六七”。老人去世后，请由当地的阴阳先生，根据逝者去世的时间，推算出灵魂离开的日期、高度、行经方向等，并排出“六七”及“回备”清单，贴于灵位后面的墙上。
灵位安放在靠近北墙的神柜或条台上，一般用纸扎牌楼，内置一块用红纸包裹的木板为床，上面摆放微型的枕头被褥，供逝者使用。也有人家不用牌楼，直接用红纸包裹一块木板作床，上铺被褥枕头。家人每天将做好的三餐端到灵前供奉。
“六七”祭祀，是指每七天祭奠一次，共祭七次，故为“六七”。其中“一七”至“五七”为小祭，由家人略备酒饭，在灵前哭祭并烧化少量纸钱。“六七”为重要祭日，故祭奠十分隆重。子女需提前筹划置办，其中女儿及侄女家要单独准备一桌酒席，“六七”前一天晚上供奉，烧化纸钱，第二天早上撤除。菜品十分丰富并有各类寓意的造型，其中有煮熟的整猪头，有立在盘中寿星佬造型的整鸡。鸡煮熟后，用蛋壳画上人脸，装在鸡脖上，右边翅膀夹一根木棍（意为拐杖），颇似寿星佬。满满一大桌。“六七”当早，亲戚陆续到达，一般都买一两垛大联纸（火纸）及冥币等祭物。中午由儿子家祭供酒席，焚化纸钱，供奉结束后，招待亲友们饮酒吃饭，午饭后祭祀活动结束，亲友回家。