文：白马晋一
取经人过了黑水河，下一站便是车迟国。车迟国拦路的妖精是谁？法名为虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙。此三妖者，究其法力，在取经诸多贴名为磨难的路障里，大概只能归档三流货色。在取经打手三人组面前，所给予的阻力，充其只能算做小儿科，甚至反惹祸端丑态百出，磕头、喝尿、受油炸之苦，甚至身首异处。只徒添笑耳。按现代插科打诨的说法，这三哥们的出场，纯粹是来搞笑的。他们是悲伤的逗逼之王！
可奇怪的是，就是这般以三线妖精坐镇的车迟国，原著为何却在四十四至四十七回，用了整整三个章目的篇幅进行描述？太奇怪了。
其实，也不奇怪！
正如原著里孙悟空所述，已经揭露了原由，“我曾听得人言，西方路上，有个敬道灭僧之处，断乎此间是也”。这“敬道灭僧”，正是车迟国在原著存在的核心价值感。诚如我们之前泼下诸多笔墨分析的，取经工程是佛、道两派自上而下对立的集中体现，但终究是隐约的。至少，从如来、老君的面部表情端详是温和的。而这车迟国的存在，恰将原作者字里行间中埋如灰脉的隐端，赤淋淋地给挑破了，曝光于白日之下。在原著的近中段处（全书一百回），毫不留情地点名了西游的蓄意，即佛、道相争久矣。
再看原著描写，就很有意思了。
“城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号。那些人却也衣衫蓝缕，看此象十分窘迫。和尚见道士来，一个个心惊胆战，加倍着力，恨苦的拽那车子。”
很明显，在此国之境，道士和尚身份是泾渭分明的“二元制”。道士明显处于生态链的上端，和尚却被残酷地划为底层民众，手无缚鸡之力之力，却干些苦役和粗活。稍有不如意，鞭挞伺候。
当然，道士得势，也全因虎力等三位妖仙的荫护。这三位自号三清门徒的妖精或妖仙，凭借着呼风唤雨的本事，早把车迟国国王的“芳心”俘虏，加之带有口头忽悠性质的许诺，陛下崇道心重，终一日当长生不老，更把国王哄得心花怒放，并奉上国师交椅三把。如是，国王成为了坚定不移的道派支持者。
不仅是简单地得势，还大有斩尽杀绝之趋。
且看原著，“画了影身图，四下里长川张挂。所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。”
瞧瞧，车迟国有个名副其
取经人过了黑水河，下一站便是车迟国。车迟国拦路的妖精是谁？法名为虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙。此三妖者，究其法力，在取经诸多贴名为磨难的路障里，大概只能归档三流货色。在取经打手三人组面前，所给予的阻力，充其只能算做小儿科，甚至反惹祸端丑态百出，磕头、喝尿、受油炸之苦，甚至身首异处。只徒添笑耳。按现代插科打诨的说法，这三哥们的出场，纯粹是来搞笑的。他们是悲伤的逗逼之王！
可奇怪的是，就是这般以三线妖精坐镇的车迟国，原著为何却在四十四至四十七回，用了整整三个章目的篇幅进行描述？太奇怪了。
其实，也不奇怪！
正如原著里孙悟空所述，已经揭露了原由，“我曾听得人言，西方路上，有个敬道灭僧之处，断乎此间是也”。这“敬道灭僧”，正是车迟国在原著存在的核心价值感。诚如我们之前泼下诸多笔墨分析的，取经工程是佛、道两派自上而下对立的集中体现，但终究是隐约的。至少，从如来、老君的面部表情端详是温和的。而这车迟国的存在，恰将原作者字里行间中埋如灰脉的隐端，赤淋淋地给挑破了，曝光于白日之下。在原著的近中段处（全书一百回），毫不留情地点名了西游的蓄意，即佛、道相争久矣。
再看原著描写，就很有意思了。
“城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号。那些人却也衣衫蓝缕，看此象十分窘迫。和尚见道士来，一个个心惊胆战，加倍着力，恨苦的拽那车子。”
很明显，在此国之境，道士和尚身份是泾渭分明的“二元制”。道士明显处于生态链的上端，和尚却被残酷地划为底层民众，手无缚鸡之力之力，却干些苦役和粗活。稍有不如意，鞭挞伺候。
当然，道士得势，也全因虎力等三位妖仙的荫护。这三位自号三清门徒的妖精或妖仙，凭借着呼风唤雨的本事，早把车迟国国王的“芳心”俘虏，加之带有口头忽悠性质的许诺，陛下崇道心重，终一日当长生不老，更把国王哄得心花怒放，并奉上国师交椅三把。如是，国王成为了坚定不移的道派支持者。
不仅是简单地得势，还大有斩尽杀绝之趋。
且看原著，“画了影身图，四下里长川张挂。所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。”
瞧瞧，车迟国有个名副其