作为德国著名哲学家的尼采，他受到世人的各种各样的评判，他的哲学观点大多涉及人生观问题，对每个人在人生道路上的奋进都有一定的启发作用，这也算是他出名的原因之一吧。尼采在哲学发展上的主要贡献是对传统和现代的文化，特别是传统理性主义、基督教道德和启蒙主义的文化加以猛烈抨击，他宣言“上帝死了！”，提出了“重估一切价值”的口号，要批判一切流行的价值，推翻一切偶像，并提出了以“权力意志”为标准的“超人”价值观。尼采的风格就是“批判”，正如他自己所说的一样：“我在本质上就是一个战士，攻击是我的本能。”也许就是在这样的批判、攻击之下，他才建立起了自己的哲学，才成为流芳百世的著名哲学家。在《超善恶》书里，就已经涵盖了他所有的思想——他对自由精神的追求，他的“权力意志”说，他对宗教、基督教的批判，他对现代道德价值的重估，他的政治历史哲学观等等。 |
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有人说尼采的哲学是孤独寂寞的，是神秘的，这也许与他本人有关吧。在读《超善恶》的过程中如果仔细体会就会发现许多文字都体现了尼采的孤独和他的隐藏。他的经历、思想只深藏于他的内心世界，而从他的著作中才会现实出来，尼采就这样在他的隐藏中享受着他的自我自在的自由。他在“自由精神”这一章的论述中说到：“凡深沉的一切，莫不爱假面具；最深沉的事物，甚至对形象和比喻怀有深仇大恨。......每一个深沉的精神都需要一副假面具：因为，还要更多围绕着每个深沉的精神，不断地生出某一个假面具。”生活在这个世界上的每个人，我们要想拥有更多的自由，就应该学会隐藏，给自己带上一副假面具，在人群之中把真正的自我隐藏在假面具之后，独自去感悟自我，体会自己的生活，去思考自己的人生，这样才能享受到自在的快乐，才能达到自由精神的境界，在假面具的背后，我们才能更清楚更理智地看着自己周遭的这个世界所发生的一切，这样的“我”才是真正自由的。在现实生活中，我们也发现不少的人都带着假面具在自己生活的舞台上表演着一出出的戏，有悲有喜，他们带着面具去爱人也去害人，而他自己，依然是孤寂的，但他是安全的，因为有面具，他真正的自我就会受到保护而不被伤害。尼采有着一种很高的道德，这是超越善恶，尤其是超越清教主义和禁欲主义的道德，他追求的是生命自身的自由精神，尤其是对心灵的自由十分关注。他有这样的格言——“揪住的心，自由的精神。”是说如果人们把他的心绷得铁一般的硬，并且紧锁，那么人们就会给他的精神以许多自由，换言之，即必须将自我的心禁锢起来才能享受心灵的自由。另外，心灵的自由，必须要有愚蠢的冲击，“一旦下决心，对最好的反驳根据也要紧捂双耳：因为，此乃性格坚强的标志。也就是说，是一种随机的，要愚蠢的意志。”就是表达这样的观点。因为愚蠢，我们可以假装不认识某些束缚我们心灵之自由的东西，才能轻松而没有那么多的枷锁。我认为在现今复杂社会中生活的我们，就应该提倡尼采的这一方法，有时候我们少一些聪明多一些愚笨，也许我们就能少承受一些生活的苦难，偶尔把自己的心锁起来享受一个人的时光，未尝不是一件让自己轻松自由的好事？
尼采重要思想之一是猛烈地抨击了饿基督教道德，他说“上帝死了！”，提倡重估一切价值。我们都知道，基督教的道德理想是“善良的、仁慈的、宽厚的人”，这在尼采看来，却是“颓废的道德”、“虚伪的意志”，因为，这是对生命意志的违抗。尼采说“基督教的信仰从一开始就是牺牲：因为，牺牲一切自由、一切自豪、一切精神的自我肯定，同时也就是奴仆化和自嘲、自戕。”这种道德的善是最大的恶，因为基督教的良心是一种残酷本能而不是什么神圣的道德律，对于弱者只能是在良心的名义下折磨自己；这种道德是用恭谦的美德取消彼此的差别，用禁欲来否定生命本身的自由，在这样的道德理想之下，只有受苦难的人、贫困的人、被阉割的人、卑贱的人才是好人，所以人们提倡禁欲主义而否定自由。可是，生命就是权力意志自身，权力意志是一切道德衡量标准，我们应该重视生命的存在、生命的自由，而要拥有生命的权力意志就必须放弃基督教道德，“生命本质上就是掠夺、伤害，对陌生者和弱者的压迫、压制、严酷，把自己倾向强加于人，吞并和剥削。”由此可见，生命的权力意志与基督教的道德是完全对立的，两者格格不入。基督教的道德是教化人们去追寻上帝的一切“真、善、美”的东西，在这种道德的影响下，人们为了达到至善的境界，从而在死后能上升天堂而不受痛苦，于是在现实生活中就安于现状，不去争不去抢，倡导平静、完美，忍屈负重地去为自己积德，以为如此的自我便是高尚的。殊不知：他们这是被蒙蔽了，这样的行为其实是逃避现实生活的消极处世方式，是苟且偷生，生活完全没有激情，到最后仍然是一场虚无，因为上帝本来就是不存在的。而以生命权力意志为基础的道德却是不一样的，尼采在书中有这么一句话“——但是，谁又会为我提供这种服务呢！又有谁有时间企盼这样的仆人呢！——他们的产生确实太罕见了，他们在任何时候都是不太可能有的！最后，人们不得不自己动手干这一切，为了能知道个大概。因为，这就是说，人们要干很多事！——但是，如我一类的好奇者，始终乐此不疲——请原谅！我想说的是：对真之爱，无论天上还是地下，均会得到报酬。”在这里，尼采提倡人不应该只追求天上的善的完美，对一切真理美德的追求，都应该从自身的权力意志出发，在地上的现实生活中，依靠生命的权力意志不断的去创造去发现生活中的“真、善、美”，唯有生命是永恒的。因此，在此基础上，尼采发出“上帝死了！”的呐喊，要求重估一切价值，提倡以生命的权力意志作为价值标准，任何价值都是关于生命的价值，生命的最高价值又是权力意志，这也是善和恶的标准。生命是极为重要的，没有生命，其它的一切都是没有意义的，我们甚至可以说是生命创造了一切，道德当然也不例外。
读尼采的书，我们都会发现他其中有关女人的观点，尼采在对待女人的问题上是处处充满矛盾的，他一方面对女性充满了歧视和偏见，把女人看得一文不值；可是另一方面，他又根本不了解女人，他一生风流，在众多女人身边玩转，而且在著作中又爱用女人来比喻他索要表达的东西，比如真理，比如美德。作为一位女性，在读尼采的《超善恶》过程或者，我是怀着一种说不清道不明的复杂心情去看他对女人的描述的，有点愤懑也有点悲哀，不知道是因为尼采呢还是因为我们女性本身。在尼采看来，女人是无知的，愚昧的，放荡的，只是生儿育女的工具和男人泄欲的工具，女人永远是卑微的是无法和男人平等的，她只能让男人利用和伤害。“凡是没有爱和恨参与游戏的地方，女人表演的就很平庸。”“在仇与爱中，女人比男人更野蛮。”“厨房中的愚蠢；女人是烹调者；可怕的无思想性，以此料理家庭和一家之主的吃喝！女人不明白，饭菜意味着什么：因此愿当烹调者！如果女人真是一个会思维的生物，那么她，是的，作为几千年以来的烹调者，想必发现了最伟大的生理学事实。”这些格言，把他对女性的鄙视表现得淋漓尽致。尼采的这些观点也许也有其合理的地方，但是如果在现在女权主义盛行的今天，他肯定遭到来自四面八方的谴责，男女有别，但不等于男女不能平等，女人照样应该得到如同男人一样的尊重而不是成为攻击的对象。不过，过去女性之所以地位如此卑微，主要也是由于女性自身的柔弱与屈服，所以我认为今天的女性应该丢掉所有的矜持，不断地学习，走向社会中，用自己的实力与男人竞争。
尼采之所以被称为德国另类的思想家，的确有他的原因，读他的书，感悟他书中有点孤寂但又有点疯狂的语言，也算是一种享受。《超善恶》这本书，有人说是尼采写得最漂亮的书之一，也许吧！因为个人水平有限，我无法准确地去把握，所以也不能下任何评定。以上只是我个人的一些感想，虽然有点幼稚，但就我个人而言，这已经是不错的认识了，说真的，在人生旅途中，如果始终有尼采的书的陪伴，始终有他的思想的存在，也许是很不错的事情，也许我们都会走得更加顺利。
尼采重要思想之一是猛烈地抨击了饿基督教道德，他说“上帝死了！”，提倡重估一切价值。我们都知道，基督教的道德理想是“善良的、仁慈的、宽厚的人”，这在尼采看来，却是“颓废的道德”、“虚伪的意志”，因为，这是对生命意志的违抗。尼采说“基督教的信仰从一开始就是牺牲：因为，牺牲一切自由、一切自豪、一切精神的自我肯定，同时也就是奴仆化和自嘲、自戕。”这种道德的善是最大的恶，因为基督教的良心是一种残酷本能而不是什么神圣的道德律，对于弱者只能是在良心的名义下折磨自己；这种道德是用恭谦的美德取消彼此的差别，用禁欲来否定生命本身的自由，在这样的道德理想之下，只有受苦难的人、贫困的人、被阉割的人、卑贱的人才是好人，所以人们提倡禁欲主义而否定自由。可是，生命就是权力意志自身，权力意志是一切道德衡量标准，我们应该重视生命的存在、生命的自由，而要拥有生命的权力意志就必须放弃基督教道德，“生命本质上就是掠夺、伤害，对陌生者和弱者的压迫、压制、严酷，把自己倾向强加于人，吞并和剥削。”由此可见，生命的权力意志与基督教的道德是完全对立的，两者格格不入。基督教的道德是教化人们去追寻上帝的一切“真、善、美”的东西，在这种道德的影响下，人们为了达到至善的境界，从而在死后能上升天堂而不受痛苦，于是在现实生活中就安于现状，不去争不去抢，倡导平静、完美，忍屈负重地去为自己积德，以为如此的自我便是高尚的。殊不知：他们这是被蒙蔽了，这样的行为其实是逃避现实生活的消极处世方式，是苟且偷生，生活完全没有激情，到最后仍然是一场虚无，因为上帝本来就是不存在的。而以生命权力意志为基础的道德却是不一样的，尼采在书中有这么一句话“——但是，谁又会为我提供这种服务呢！又有谁有时间企盼这样的仆人呢！——他们的产生确实太罕见了，他们在任何时候都是不太可能有的！最后，人们不得不自己动手干这一切，为了能知道个大概。因为，这就是说，人们要干很多事！——但是，如我一类的好奇者，始终乐此不疲——请原谅！我想说的是：对真之爱，无论天上还是地下，均会得到报酬。”在这里，尼采提倡人不应该只追求天上的善的完美，对一切真理美德的追求，都应该从自身的权力意志出发，在地上的现实生活中，依靠生命的权力意志不断的去创造去发现生活中的“真、善、美”，唯有生命是永恒的。因此，在此基础上，尼采发出“上帝死了！”的呐喊，要求重估一切价值，提倡以生命的权力意志作为价值标准，任何价值都是关于生命的价值，生命的最高价值又是权力意志，这也是善和恶的标准。生命是极为重要的，没有生命，其它的一切都是没有意义的，我们甚至可以说是生命创造了一切，道德当然也不例外。
读尼采的书，我们都会发现他其中有关女人的观点，尼采在对待女人的问题上是处处充满矛盾的，他一方面对女性充满了歧视和偏见，把女人看得一文不值；可是另一方面，他又根本不了解女人，他一生风流，在众多女人身边玩转，而且在著作中又爱用女人来比喻他索要表达的东西，比如真理，比如美德。作为一位女性，在读尼采的《超善恶》过程或者，我是怀着一种说不清道不明的复杂心情去看他对女人的描述的，有点愤懑也有点悲哀，不知道是因为尼采呢还是因为我们女性本身。在尼采看来，女人是无知的，愚昧的，放荡的，只是生儿育女的工具和男人泄欲的工具，女人永远是卑微的是无法和男人平等的，她只能让男人利用和伤害。“凡是没有爱和恨参与游戏的地方，女人表演的就很平庸。”“在仇与爱中，女人比男人更野蛮。”“厨房中的愚蠢；女人是烹调者；可怕的无思想性，以此料理家庭和一家之主的吃喝！女人不明白，饭菜意味着什么：因此愿当烹调者！如果女人真是一个会思维的生物，那么她，是的，作为几千年以来的烹调者，想必发现了最伟大的生理学事实。”这些格言，把他对女性的鄙视表现得淋漓尽致。尼采的这些观点也许也有其合理的地方，但是如果在现在女权主义盛行的今天，他肯定遭到来自四面八方的谴责，男女有别，但不等于男女不能平等，女人照样应该得到如同男人一样的尊重而不是成为攻击的对象。不过，过去女性之所以地位如此卑微，主要也是由于女性自身的柔弱与屈服，所以我认为今天的女性应该丢掉所有的矜持，不断地学习，走向社会中，用自己的实力与男人竞争。
尼采之所以被称为德国另类的思想家，的确有他的原因，读他的书，感悟他书中有点孤寂但又有点疯狂的语言，也算是一种享受。《超善恶》这本书，有人说是尼采写得最漂亮的书之一，也许吧！因为个人水平有限，我无法准确地去把握，所以也不能下任何评定。以上只是我个人的一些感想，虽然有点幼稚，但就我个人而言，这已经是不错的认识了，说真的，在人生旅途中，如果始终有尼采的书的陪伴，始终有他的思想的存在，也许是很不错的事情，也许我们都会走得更加顺利。