张四墩遗址
10月30日下午四点钟多点，采摘了桔子，由余湾返回。
沿石塘湖边，去湖畔张四墩古人类活动遗址。
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张四墩遗址
10月30日下午四点钟多点，采摘了桔子，由余湾返回。
沿石塘湖边，去湖畔张四墩古人类活动遗址。
路边有“石塘湖生态湿地”的标识，走进去看看。
一时逛不完，得闲再来了。
张四墩文化遗址,位于安徽安庆宜秀区大桥街道三义社区(原白泽湖乡三义村)西侧的石塘湖南岸，南距长江约8公里。遗址于1976年修水利时发现，1978年由地方文管所试掘；1980年安徽省文物考古工作队对其进行了第2次试掘,发掘面积72平方米;1997年,安徽省文物考古研究所和北京大学考古学系对张四墩遗址进行了第3次试掘,发掘面积46平方米。
根据地层堆积和出土器物分析，除第1层耕土层、第2层明清时期的文化层外，大致分为二个文化层，上层即第3—4层，为公元前16世纪至公元前11世纪的商周时期文化层；下层即第5—8层，为新石器时代文化层，大约公元前7000—5000年的母系氏族公社后期。出土器物主要有石器和陶器。石器有铲、锛、凿、刀、镞、锥等。陶器有鼎、釜、罐、盆、杯、网坠、纺轮等，以红陶、灰陶居多，纹饰多种多样,异彩纷呈,显示出较高的制陶技艺。陶器群中最具时代特点的鬲、罐等器类，在鄂东、赣北地区的遗址中也较为常见，但与中原的周文化存在一定差别。
遗址周围为低平的田地，北部受湖水长期冲刷已崩塌毁损，西部已为大片水塘，中间为低平洼地，四周有土埂稍高，在东南、西南二面还保留有高2—6米、底宽20—40米、顶宽5—10米的土埂,土埂断续分为四个墩子形状，自西北角逆时针方向分别编为1、2、3、4号墩。西南一侧土埂的外围有宽20—50米的壕沟，东南一侧土埂的局部和外围已被辟为耕地。土埂平面现呈三角形，西北角部位向东北拐出，实际上应为一个东北—西南方向的梯形或近长方形城堡类遗迹。遗址由四个土墩以及土墩环绕的中部低地组成，现存面积约2.1万平方米。
专家认为,以张四墩下层文化为代表的一类文化遗存地方特征明显,有别于同期其他原始文化，是继薛家岗文化之后，分布在皖西南一带的又一支原始文化，可称为“张四墩类型文化”。张四墩类型文化在皖西南一带的分布较为广泛，遗址不下百处。其北界可越过大沙河流域到桐城北部，东界可扩至枞阳东部的陈瑶湖附近，南部情况不清楚，向西可达鄂东一带。张四墩遗址是张四墩类型文化的发现地和代表，对研究长江中下游地区史前文化面貌及文化交融有重要价值。
在水产大市场附近，有一条新建的道路，名为张四墩路。进到大桥街道办事处三义社区，有一个广场，东侧建有一座石山，刻有“张四墩遗址”等字；西侧建有二间房屋，有点原始味道。
往石塘湖边，遗址所在区域，通行不了。
加拿大一枝黄花长势很盛。
关于张四墩，还有一传说。
传说：天庭上的玉皇大帝原本也是凡人，俗姓张，人称张玉皇。玉皇大帝有七个女儿，称作“七仙女”。最小的“七仙女”与人间董永的故事《天仙配》，世人皆知。其实向往人间的并非“七仙女”一个，玉皇大帝的四女儿“张四姐”,也曾偷偷来到人间,下凡在现今的张四墩。张四姐下凡后，这里风调雨顺，五谷丰登，百业兴旺，大家都非常喜欢她，也非常敬重她。邻里有个矛盾纠纷，只要四姐一到，就能化干戈为玉帛。哪家有个红白喜事，总得请四姐为座上宾。大家都说，是四姐让这里成了一方宝地。就连这里的山也会长了，而且长得非常快，与一水之隔的大龙山余脉的芭茅山竟长起来。这芭茅山怎比得过呢。未多久，这山峰就高耸入云，直抵天庭。这件事很快就传到玉皇大帝那里。玉皇大帝大怒，命雷公将山峰劈去。雷公抡起双锤，只听得“轰”的一声巨响，山峰被拦腰折断，形成四座土台，张四墩也因此而得名。
当地人说：当年，“走在路上常会发现各式各样的‘宝贝’，如棱角分明的石箭头，碎瓦片、瓦罐等，这些物品做工精致，难以想象是原始人制作出来的”。
此说可信。