专家否定红山黑皮玉人
2008-02-14 10:36阅读：
红山文化玉人
文/张明华
近来，玉人的收藏颇为火热，但由于比较科学、比较全面、比较普及的读物罕见，一般藏家又少有经验积累，面临以新作旧、以次充好、真伪难辨的市场往往无法应对，辗转托人找专家，也往往不知所云。文博界那种拿了人家的钱，闭着眼睛乱开证明的、很有来头的“人物”又害人不浅。正所谓“求人不如求自己”，客观了解和系统掌握文物知识，虽然不可能一下子使收藏者成为专家，但有一定的现实意义。为了帮助大家弥补这方面的欠缺，笔者应本刊编辑的要求，对新石器时代玉人的概况做一阐述，尽可能清晰地、有重点地让读者在短期内形成一个颇为感性的认识，并对当前的市场情况作出中肯的、关键性的提示。相信随着读者自己循序渐进的努力，不久的将来，一旦有玉人出现在你的面前，真古玉人便会让你“八九不离十”地产生亲近感，伪古玉人它自然会“相形见‘假’”、“原形毕露”。所谓的“不怕不识货，就怕货比货”，道理就那么简单。
距今五六千年的红山文化玉人，主要分布在辽西与内蒙古地区。除了继续出现扁薄玉人面（图3），增见了球形人面（图4）和附饰在玉器上的人面（图5）。辽宁牛河梁遗址抚胸直立玉人（图6），是中国最早的身首、肢体全面展示的圆雕玉人形式。牛河梁遗址抚胸直立玉人，不但是红山文化中弥足珍贵的首见物，以后这一抚胸的特殊形式的玉立人，甚至在千里之外、晚了几百年的、新石器时代的安徽凌家滩文化中，春秋战国以晚的遗存中都有发现。形似的木、石雕人像更是出现在了18～19世纪的台湾岛原住民的头人家中，出现在了12～17世纪的太平洋东岸的南美复活节岛上，令人惊讶。其中的宗教意义及可能的传承路线，均值得大书特书，深入探讨。
（图3）
红山文化玉人的材料基本取自当地的软玉。工艺特征比较明显。无论肢体、五官，勾勒用的线条，多习惯于用薄片状工具，粘沙水反复碾磨而成，因此，线槽浅宽且光滑。巴林右旗巴彦塔拉苏木苏达勒遗址所出一件玉人面饰，其发际、眼眶用尖利器刻成（图7），这在红山文化玉人的身上，尚属个例。
红山玉器的遭际令人十分痛心，其伪作在社会上可以用“失控泛滥”、“空前绝后”、“铺天盖地”、“惨不忍睹”来形容。以著名的内蒙古三星他拉玉龙为例，多到几乎每个自喻红山玉器藏家人手一件。在台湾甚至出现了大至90多厘米长的红山巨龙。其他勾云形珮、马蹄形器、C字形小龙等的伪品，在古董店内、马路地摊上遍拾皆是。有粗略的统计，前些年，仅港台到大陆来买的红山玉（购者当然以为是真货）就有五六万件，有的是花了一千多万元的大价钱买进的。著名红山文化研究者孙守道先生直截了当地指出，其中“有十几件是真的就了不得了。”一度让台湾个别上当的大博物馆灰头土脸，一蹶不振。另一方面，在这股假红山粉墨登场的喧嚣中，捧场者很多，且身份显赫。除了有企业家、文人、藏家，还有一些并不懂行却十分热情的大人物，更有唯利是图、丧失人格的著名专家。他们电视上露脸，网络上宣扬，讲堂上卖弄，出版社写书，假东西展览……推波助澜、活跃无比。其中有些人，我曾经接触过，有的根本不懂，有的纯粹是趋名逐利“混水摸鱼”。一有不同意见，往往气急败坏，恶言相向，把文物市场搅的乌烟瘴气，风声鹤唳。
本文要说的是玉人，可悲的红山玉人作为红山玉的精华之一，当然无法逃离厄运。市场上真正的红山玉人屈指可数，假红山玉人、“红山黑（黑色的玉）人”却“人数众多”、“阵营强大”！从而形成了一种极不正常的、全假反真、以量压人、以怪唬人，大有“黑云压城城欲催”，逼人就范的氛围。孙守道先生面对这一十分尴尬的状态，表达了一种十分尴尬的心态：这是一种“对红山文化古玉的再创造，这是一种艺术现象……这也是一种对红山文化的发扬光大。”
显然，红山玉人的辨伪工作任重道远，举步维艰。但我们不能因为阻力大而回避退缩，困难多而无能为力。笔者认为，最为关键的是自身的心态要摆正，投机取巧，追名逐利要不得！否则极易引火上身、引狼入室，损失惨重。
笔者多年的研玉经验，辨识红山玉、玉人也有诀窍。首先，千万不要让市场上的五花八门搅乱视线。在接触市场之前，拿好笔记本，备上望远镜（由于博物馆与各种展览参观者往往隔着橱窗，使用望远镜观察细节是一个必要的小手段）和相关的画册，先到辽宁省博物馆红山玉器专馆（包括有出土红山玉器展出的博物馆及其他场所），认认真真、反反复复地看上一阵（花这点钱、这些时间肯定不冤枉），去虔诚接受红山玉特殊的气息，逐一捉摸红山玉特殊的工艺，仔细观察红山玉特殊的质感。哪怕是一种造型、一根线条、一只眼睛、一个穿孔、一道磨痕。这是一种无可替代的、行之有效的直觉感悟。孙守道先生有一句名言：“造假的东西只可以仿其外形，却仿造不出它的神韵。”著名作曲家赵季平对自己令人羡慕的、永不枯竭的优美旋律的获得，归结为一个字：“灌”。何解？他说，自己就是靠大量地、直接地、不厌其烦地聆听（灌）原生态音乐所获得的。在本真的原生态面前，那种间接的、貌合神离的、没有根基的、天花乱坠的作品，自然而然会显得苍白、虚假。红山玉、红山玉人辨伪的真谛何尝不是这样？真的红山玉、红山玉人看透了，印到脑子里去了，那些奇形怪状的红山玉、红山玉人怎么看，怎么假！
笔者还发现一个重要规律（千万不要忽视这个规律），即市场上的红山玉人，稀有依出土玉人为母本的严谨、逼真的仿品，多的都是让人云里雾里、瞠目结舌的合古今中外、移花接木、东拼西凑、标新立异、奇模异样、鬼魅魍魉般的怪人。中国的原始宗教并不复杂，尤其是尊神并不繁多，可是，从我翻过的几本红山玉器的畅销书里面，所谓的红山人神就多得不计其数：太阳神、鹰首神人、顶鹰神人、牛首神人、顶牛神人、象首神人、鹿首神人、猫首神人、蛙首神人、猪首神人、顶猪神人、虫身神人、顶笏犬首神女、孕妇神女……这么多的鬼一样的东西，如何让人去尊崇？一种偶像，一种习俗，一种宗教，在历史上往往都有长期的传承，可是从原始社会开始，中间毫无影踪，到今天这些乱七八糟的丑陋形象，却一下子蜂拥而出，岂不反常？其实，从它们的造型上观察，我们可以明显地感觉到了兵马俑的影子、“妇好墓”的姿势、玛雅人的身首、黑非洲的木雕、印度国的佛像、安徒生的神话、“西游记”的小妖，甚至是外星人的幻觉、畸形胎的恶心……
另外，经过笔者反复检阅，可以肯定地说，红山黑皮玉与玉人，在科学发掘报道的出土资料中完全绝迹，在同行中咨询时也是空白。笔者曾经在远方出版社《红山玉器》一书中，见内蒙古巴林右旗博物馆藏一件拱手跪坐黑皮玉人（图8）。虽然观察下来，无论质地、风格、造型，都与红山相去甚远，但书中的文字明确表述为：“1980年巴林右旗巴彦汉苏木那日斯台遗址出土”。有出土红山黑皮玉人？我颇为诧异。经直接去电巴林右旗博物馆求证，巴图先生明确表示，那是征集品。让笔者心上唯有的一块石头安然落地。
（图8）
红山黑皮玉、玉人的破绽实在太多，除了缺乏考古依据（我们必须十分地珍视这一客观事实），任何地方的玉矿中也没有看到过这种黑玉。我的一位朋友是收藏并相信黑皮玉是红山的，他曾很客气地送给我一件黑皮玉龙，经我观察，这种黑色仅仅是表面的，里面都是劣质的玉石。有藏家朋友自述，这种黑皮玉，经他一个时期的盘摩，皮壳会蜕去，露出里面的玉质。有些入水还会褪色，溢出莫名的黏液。虽然他是将此作为自己盘活古玉、实验成功的喜讯告诉我的，但这恰恰说明这种玉上的黑色并不是沁色（沁色经盘摩，只会更加光润雅艳，入水也不会褪色），而是人工上色。可以毫不夸张地说，就凭那层乌黑锃亮、贼光隐隐的沁色，就早已、足以让黑“李鬼”的真容暴露无遗。多少年来不知坑了多少人的所谓的红山黑皮玉、玉人，早就应该“一刀切”地剔出红山玉的神圣队伍。
说这些话，我知道会引起一些人的不舒服，也有不少人甚至“痛不欲生”。我的态度是愿听则听，不愿听的绝不勉强，因为我的本意就是为那些可爱的、怀有良好愿望的红山玉的藏家和爱好者说的，即使不懂也不要紧，慢慢来，细细品味一下，究竟是我哗众取宠、危言耸听，还是推心置腹、客观事实。如果面子关系，经济等问题而对笔者的说法一时接受不了，同样不要紧，但你必须要实实在在地想一想，考古工作者多少年风餐露宿在大漠野岭，发掘清理了那么多的红山文化遗址和墓葬，出土了那么多的红山玉器，竟然没有一件黑皮玉！大自然中也找不到这种黑家伙的原生矿脉（新疆有内外一致黑色的墨玉，与此表里不一者完全不同），相反，市场上的“黑红山”却铺天盖地，岂不怪事？
奉劝善良的人们千万不要被市面上那些口吐莲花的角色所迷惑。因为一时冲动，极易受骗上当。对于那些正为“红山宝贝”所谓外流而“痛心疾首”，到处奔走呼吁的人们，笔者对他们的爱国行为，深表同情和感佩。如果你们有足够的影响力、有充盈的货币量把它们挽留下来，未尝不可。至于有些跃跃欲试、盲目自信的国家博物馆的专家们，希望你们在出手之前，能换位思考一下，如果这些东西要从你自己口袋里摸钱买下来，你会不会那么潇洒？
分析波谲云诡的红山市场上的各路人物，当然以健康收藏者居多，但不乏有“入迷不悟”者，有“痴迷不悟”者，有“执迷不悟”者，有“作迷不悟”者。程度轻重不同，性质好歹有别。后五种“不悟”者的促悟方式和手段应有不同，分别为“循循善诱”、“讲明利害”、“猛击一掌”、“法律伺候”。
红山玉、红山玉人的情况比较特殊，我不得不特殊地在此多说几句特殊的话。我也相信，红山玉的不正常状况不会长久，它会像前一阵书画市场上的假画成灾、一度泡沫，惨不忍睹一样，在艰难的阵痛过后，偃旗息鼓——拨乱反正――重上正轨。
（本文节选，为系列文章之一，更多内容及图片见《中国收藏》杂志）
