《道德经》情景剧对话部分

2024-06-05 16:14阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1262731411

《道德经》艺术馆成立14周年纪念
一、真阴——人之大朴
1、第十五章显德
老子：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。敦兮，其若朴。
韩老师：请问吕祖，为什么老子说朴就是敦厚？
吕祖答：敦则厚，朴则诚，体元始之理，行元始之事，以神归元始，以气合元始，以身化元始，以心意混元始，皆成一炁之朴。
韩老师：敦厚是生命的元始，这个元始就叫朴。人应该体悟元始之理，行元始之事。简单的真心是无极宝藏，人要用简单、直接、质朴、真诚无二的心做一切事，就是神、气、身三归一，归于元始，归于先天一炁之朴。第十五章显德讲朴的面貌是敦厚。

2、第十九章还淳
老子：见素抱朴，少私寡欲。
韩老师：请问吕祖，老子说的朴素是什么内涵？
吕祖：见素则识定，抱朴则神全。太朴未雕，犹童贞之体，不假作为，自成道妙。
韩老师：朴是德一之炁未散，素是未染的布。素代表着自然本心，见到本心，后天意识就安定了，抱住了本心就叫抱朴，朴素就是本性之光，抱住了本心，光就长圆了。自然本心和大自然之光是一体的，自然本心保护得好，就可以自然得金丹，不假作为，自成道妙。第十九章还淳，讲朴素就是本心之光。

3、第二十八章反朴
老子：常德不离，复归于婴儿。常德不忒，复归于无极。常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
韩老师：请问吕祖，怎么理解老子说的常德？
吕祖：一身无为，常德不离。真常不离，反与婴儿同体。人能如婴儿，触物不著，见境无情，真常之德无差忒矣。常德乃足，中能常白，其道常存，道存，而反归于朴，朴者，全完之器。朴散而成器，散者分其朴，而圣人用之。真空不空，妙有不有，复归于朴。
韩老师：常德指恒常不变的德一元气、天地浩然正气。人能无心无为，就会常德永驻。浩然正气化为道光，叫道存。人有了光，光自然回归生命的元始，归于道。本朴之光是全体大用之器，是得一万事毕的一，可以化生万物。所以把叫叫全完之器。德一之炁未散叫朴，散了成为有形的东西叫器，圣人崇尚朴，不崇尚器。第二十八章反朴，朴素之光归道。

4、第三十二章圣德
老子：道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
韩老师：请问吕祖，为什么老子说朴很小？
吕祖：朴者，性也，大而通彻天地，细而入于微尘，虽小，天下不敢臣。臣者，气也，性定气凝，叫不敢臣。
韩老师：道生德一之炁，一炁未分解叫朴，精微的光粒子。无限大，无限小。第三十二章圣德，讲朴的神圣的品格。

5、第三十七章为政
老子：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自正。
韩老师：请问吕祖，怎样理解无名之朴？
吕祖：无为、无作、无思、无虑浑然无名是朴。
韩老师：当无中生出有来，炁一动一动的，依然死心不动，守虚，静到连这个制止念头产生的意识也没有，浑忘一切，叫无名之朴。道冲发生的时候，用本心的虚静、无知，这是人体的真阴，用真阴才能化合真阳。第三十七章为政讲无为道存。

6、第五十七章淳风
老子：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
韩老师：请问吕祖，自朴的内涵是什么？
吕祖：无事无欲，则民朴，而风化淳。去心去意，常清常静。
韩老师：这是老子苦心，教人无为修身，无为气化，化而返元。第五十七章淳风，讲无为才能淳风。

举报/Report

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳