亮 翻译于2008年
参考资料：
《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place
在毫无依据塔罗埃及起源学说之后，涌现了一大批新的学说与著作，这些学说是将塔罗与犹太神秘学、基督神秘学联系到了一起，这些神秘学就是卡巴拉神秘学。虽然塔罗与卡巴拉关联这个思想在1781年《Monde Primitif》之前没有被提及过，但是却在十九世纪迅速发展起来。和之前塔罗的埃及学说一样，我们也可以从塔罗的卡巴拉学说中找出一位理论的奠基人，这个人就是法国的神秘学家Eliphas Levi（1810－1875）。在我们介绍Levi之前，我们还是先来了解一下什么是卡巴拉。
卡巴拉是犹太神秘学说，在希伯来语中的意义为“接收或口述传统”，在英语中的拼写可以是“Kabala、Kabalah、Kabbala、或是把K换成Q或C皆可”，这里我们还是使用Levi、Papus和伟特的拼写方式Kabalah。大多数的学者将卡巴拉定义为犹太神秘学传统，发展于12世纪的西班牙和法国南部。我们今天所熟悉的卡巴拉思想是在十二世纪发展完善的，当时十二世纪the Sepher La-Bahir和十三世纪the Sepher ha-Zohar（光辉之书）被认为是种子巨作。象Hermetica这本典籍一样，那两本著作也宣称是由一位古老的原作者留给他们的遗产，其中的理论学说是基于二世纪到七世纪巴勒斯坦的Sepher Yetzirah（创造之书）。关于创造之书中的内容概况我们将在下一节中详说。
塔罗历史学家Robert O’Neil（Tarot Symbolism的作者）在《Tarot Symbolism》一书中指出，第一部卡巴拉学说的原文其实就是《圣经》。在7世纪罗马军队摧毁耶路撒冷的第二神殿之后，犹太教团的人变成了流浪教团，在被罗马人驱散以后，犹太人不得不对自己的教义重新定制，由此那些神秘学文集和口述传统就成为了卡巴拉并开始了发展。那时候，一些幸存的犹太教就一直保存着那个古老典籍，如果犹太人无法指望神殿
参考资料：
《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place
在毫无依据塔罗埃及起源学说之后，涌现了一大批新的学说与著作，这些学说是将塔罗与犹太神秘学、基督神秘学联系到了一起，这些神秘学就是卡巴拉神秘学。虽然塔罗与卡巴拉关联这个思想在1781年《Monde Primitif》之前没有被提及过，但是却在十九世纪迅速发展起来。和之前塔罗的埃及学说一样，我们也可以从塔罗的卡巴拉学说中找出一位理论的奠基人，这个人就是法国的神秘学家Eliphas Levi（1810－1875）。在我们介绍Levi之前，我们还是先来了解一下什么是卡巴拉。
卡巴拉是犹太神秘学说，在希伯来语中的意义为“接收或口述传统”，在英语中的拼写可以是“Kabala、Kabalah、Kabbala、或是把K换成Q或C皆可”，这里我们还是使用Levi、Papus和伟特的拼写方式Kabalah。大多数的学者将卡巴拉定义为犹太神秘学传统，发展于12世纪的西班牙和法国南部。我们今天所熟悉的卡巴拉思想是在十二世纪发展完善的，当时十二世纪the Sepher La-Bahir和十三世纪the Sepher ha-Zohar（光辉之书）被认为是种子巨作。象Hermetica这本典籍一样，那两本著作也宣称是由一位古老的原作者留给他们的遗产，其中的理论学说是基于二世纪到七世纪巴勒斯坦的Sepher Yetzirah（创造之书）。关于创造之书中的内容概况我们将在下一节中详说。
塔罗历史学家Robert O’Neil（Tarot Symbolism的作者）在《Tarot Symbolism》一书中指出，第一部卡巴拉学说的原文其实就是《圣经》。在7世纪罗马军队摧毁耶路撒冷的第二神殿之后，犹太教团的人变成了流浪教团，在被罗马人驱散以后，犹太人不得不对自己的教义重新定制，由此那些神秘学文集和口述传统就成为了卡巴拉并开始了发展。那时候，一些幸存的犹太教就一直保存着那个古老典籍，如果犹太人无法指望神殿