厦门大八景
黄绍坚每座城市，都珍藏着自己的小秘密，只有当地百姓才了然于心的小秘密。逼仄窄巷内的小饭馆，飘出地道家乡菜的香味。门面简陋的小店，出售味道纯正的地方小吃。隐身闹市的几处公园、景点中，耳边传来的皆为亲切的乡音。郊外不远处的几丘孤莹、一方悬崖、两处海滨，平日里游人罕至，偶尔出现的，也都是熟悉的身影。
我觉得，这些小秘密，才是每座城市的灵魂与个性之所在。
1935年，由林孟春主编的《厦门名胜摄影大观》出版。书中，介绍了厦
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每座城市，都珍藏着自己的小秘密，只有当地百姓才了然于心的小秘密。逼仄窄巷内的小饭馆，飘出地道家乡菜的香味。门面简陋的小店，出售味道纯正的地方小吃。隐身闹市的几处公园、景点中，耳边传来的皆为亲切的乡音。郊外不远处的几丘孤莹、一方悬崖、两处海滨，平日里游人罕至，偶尔出现的，也都是熟悉的身影。
我觉得，这些小秘密，才是每座城市的灵魂与个性之所在。
1935年，由林孟春主编的《厦门名胜摄影大观》出版。书中，介绍了厦
门文人雅士们初春踏青、暮秋望远、坐禅赏月、登高吟咏的厦门“大八景”、“小八景”、“景外景”等诸处风景名胜，揭开了厦门这座近代城市的秘密一角。可惜时过境迁，该书积灰盈尺，知道者屈指可数。
如今，在钢筋水泥的城市丛林中，疲于算计的市民们行色匆匆，大约早已忘了，“生活不仅只有眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。
有时候，诗和田野，并不遥远，也许就在你我身边。
“洪济观日”
“秋风万里净云霄，
洞古山空未寂寥。
但得天衢能振策，
重来此地醉清宵。”
“夜半登临第一峰，
残台遗迹有苔封。
惟余底事堪惆怅，
蔽日浮云海气浓。”
这是清代同安人苏廷玉撰题的《云顶岩题壁（三首）》中的两首诗[1]，描绘的正是“厦门大八景”第一景“洪济观日”的景色。可惜苏廷玉运气不佳，那天浮云蔽海，他并未亲见壮观的海上日出景象。
洪济山位于今天思明区莲前街道辖区内，在厦门老市区东北方约10公里处，“为（厦门）全岛的最高山，（厦门岛上的）嘉禾山脉就是发源在这地方。”除了云顶岩外，洪济山上还有留云洞（又称“桃源洞”）、观日台、一片瓦、风动石、星石、和尚石等名胜。相传，洪济山顶的观日台，为郑成功驻守厦门时所建。民国史料称，“洪济观日”，景色壮美：“鸡鸣的时候，到台上去，远望东海，一轮红日，从海中跃出，（碧）涛苍雾的中间，宛如浴血一般，红光闪滟，渲映波涛，沧海尽作胭脂色，实在令人心旷神怡。”作者感叹，“洪济观日”，“实在是鹭江的第一名胜了。”[2]
洪济山这个名字，今天厦门人可能稍觉陌生，大家习惯的山名是“云顶岩”。其实，山名本是洪济山，洪济山上的小佛庙才叫“云顶岩”，初名“方广寺”。《厦门佛教志》中解释说：“厦门地区有许多建于山间的小佛院，别称为‘岩’。‘岩’，意为险要、险峻的岩穴山洞，古人喻指高人遁世隐居之处或隐者。”[3]相传云顶岩为唐代陈洪毅所建[4]，殊不可信。又相传云顶岩始建于1677-1687年（明代洪武10年-洪武20年）之间[5]，为吴村（今思明区厦禾路梧村）人吴某所建[6]，也属姑妄听之。
比较可信的记载，来自于1699年（清代康熙38年）镌刻在云顶岩寺后的一方题刻。据其介绍，云顶岩早已有庙，但清代康熙年间人去庙空，墙颓屋圮。和尚释天泽，恳劝何廷凤捐银60两7钱，重建该庙[7]。
明代的洪济山上，的确有座佛庙，庙的规模似乎不小，庙内三塔并立，且有登山石阶，直抵庙前。有明代文人池显方的《洪济山顶（五首其二）》一诗为证：
“九十六磴到龙门，
诗写得虽烂，好歹也算一段历史见证。
小庙云顶岩，倒是颇有故事。它是厦门岛内所建的第一座佛庙[9]，历史上又出过几位铁骨铮铮、令人肃然起敬的住僧。史料中说，明末浙江平阳人、曾任兵科给事中的姚翼明，明亡后组织反清起义，出没风波间，屡踬屡踣，仍坚贞不屈，遂入厦门洪济山为僧，法号不详，后返归浙江平阳，著有《南行草》[10]。史料中还说，1938年5月10日，侵华日军在厦门五通一带登陆后，眼见国土沦丧，主持云顶岩30余年的住僧觉仪法师，悲愤难抑，自杀殉国，民众为之举哀追悼，殓葬于寺侧[11]。我曾漫山寻找觉仪法师的坟茔，想一寄哀思，却遍寻不见。我还拜托云顶岩住持宽衡法师代为留意，至今未有回音，大约他也没找到吧？
除了云顶岩的住僧外，宋、明时期，不时有人登临洪济山顶，并留下摩崖石刻。如今重修一新的云顶岩（方广寺）周围，尚存不少，合称“云顶岩摩崖石刻群”，为市级文物保护单位。据《厦门市志》介绍：云顶岩摩崖石刻群，“共有明、清至民国时期摩崖石刻近30处。其中，明洪武14年（1381年）的‘天际’石刻，是厦门岛上现存最早的纪年石刻。‘龙门’石刻，则相传为南宋丞相陆秀夫所题。此外，明代以来诸多名士如丁一中、刘存德、洪朝选、周凯等都在岩上留下观日赏景、抒情咏事的摩崖题刻。”[12]明代同安籍进士刘存德有《龙门（二首其一）》诗，便是吟咏“天际”、“龙门”石刻的作品：
“百丈岩头开宝地，
在诸多赋事感怀的古诗中，我最喜欢明代诗人池显方的《龙门》诗：
“翠壁丹崖不可攀，
“鼓浪洞天”
1763年（清代乾隆28年），厦门籍诗人薛起凤、旅居厦门的晋江籍诗人黄莲士等人，呼朋唤友，同游鼓浪屿。事后，几人均留下《游鼓浪屿诗》，其中薛起凤的诗，尚可一读：
“孤岛禅林景物幽，
我发现，旧时文人吟咏鼓浪屿景色，许多人都喜欢将岛与庙写在一起。明人丁一中在《题“鼓浪洞天”》诗中写道：“须弥藏世界，大块得浮邱……崇岩参古佛，仄径蹑云层。”[16]清代诗人黄莲士《游鼓浪屿》诗说：“客中日日事招游，鼓浪峰高禅室幽。四面海山包一寺，千家鸡犬出中流……”[17]黄莲士的朋友张承禄《游鼓浪屿》诗中也说：“孤屿禅庵自一邱，惯从侪辈泛扁舟……新有僧徒未相识，旧无路径是重修……”[18]或许，孤岛禅声，最容易让人联想起海上瀛洲吧？只是，佛道异途，诗意似嫌不伦。
上述诗中所称禅室、禅庵，指的都是鼓浪屿上的佛庙日光岩。按《厦门市志》介绍：“日光岩寺在鼓浪屿龙头山麓。始建年代不详，初名‘莲花庵’。明万历5年（1577年）重修。后经多次修葺。民国15年（1926年）住持僧清智进行翻修拓建。民国25年（1936年），一代高僧弘一，曾在此闭关静养，所居称‘日光别院’。”[19]这里有个错误，日光岩的前身“莲花庵”，由出家女众住修，重修时间为明代万历丙戌年，即公元1586年[20]。
如今的日光岩，早已成为厦门最著名的旅游景点，游人如织。日光岩东面巨石上的三幅巨型楷书题刻：“鼓浪洞天”、“鹭江第一”、“天风海涛”，更成为厦门旅游名片之一。其中，“鼓浪洞天”4字，始刻于1573年（明代万历元年），由丁一中题刻，是日光岩年代最早的摩崖石刻[21]。其后，大约在1870年代，清人林鍼重刻“鼓浪洞天”，并补上“鹭江第一”四字，我已写过考证文章[22]。至于“天风海涛”4字，则是1915年由时任福建巡按使的许世英题刻[23]。
除“鼓浪洞天”等处题刻外，日光岩周边名胜，尚有古避暑洞、水操台、港仔后海滨沙滩等处。谨录恩师韩国磐先生《水操台》诗一首，以表追思：
“北阙沦清室，
“鸿山织雨”
如今思明区思明南路大生里公交站附近，有一座翻修一新的佛庙鸿山寺。鸿山寺后的鸿山公园里，还有明代徐一鸣等人率军攻剿红夷石刻、明末郑成功驻扎厦门时修筑的“嘉兴寨”遗址等名胜。这里虽地处闹市，但游客无几，多为厦门本地人来此礼佛、登山、健身，颇有几分“结庐在人境，而无车马喧”的从容气质。
鸿山寺前墙壁上，嵌砌着一块1871年（清代同治10年）撰书的《重修鸿山寺大殿碑记》，自豪地宣称：“‘鸿山织雨’，为厦中八景之冠，固胜地也。寺建自南朝，崇奉观世音大士、地藏王菩萨。刹古佛灵，护国佑民，祷雨祈晴，靡不立应……”[25]
说鸿山寺始建于南朝，诞言无稽，不足为信。还是《厦门佛教志》中的记载比较可靠：“（鸿山）寺建于明万历年间（1573-1620年）……寺原在鸿山与虎头山夹峙之间的山坡上，殿堂毕具，雄伟庄严，是厦门本岛以寺见称的第二座寺院。寺后有古道通向南普陀寺以东海滨地区。两山夹峙之间，四面通风，每当雨季，横风吹雨，雨丝交穿如织，故有‘鸿山织雨’的奇观，为厦门八大景之一。”[26]
对“鸿山织雨”奇观，前人偶有吟咏，可惜作品不多。清代厦门文人王步蟾有《鸿山寺》诗：
“鸿山寺接镇南关，
近代文人江煦，也有《鸿山寺》诗：
“镇南关外白云横，
民国时期也有一位佚名作者，写过《鸿山寺》诗：
“鸿山雨势太离奇，
坦率地说，这几首作品，诗味寡淡，令人不敢恭维。
倒是民国时期对“鸿山织雨”奇景的描述，颇令人神往：“当雨下石面，都不敢直坠而斜步，是有‘织雨’奇景。盖山势回折，山风乘之，雨丝因风线而互错成纤织纹，故名曰‘鸿山织雨’。”[30]于今揣测，大约当年鸿山一带，既有来自青屿方向的海风，又有来自九龙江入海口的江风。每值细雨霏微之际，两风交错回旋，雨丝随之飘忽不定，遂成就“鸿山织雨”奇观。
值得一提的是，清代、民国初年的鸿山，山峦陡峭，为厦门老市区与厦门港之间的天然屏障，建有“镇南关”，拱卫厦门城。但在1841年第一次鸦片战争中，厦门沦陷时，险要的镇南关居然无人防守，竟成摆设。当年参与侵略厦门的英国军人穆瑞写道：“（镇南关）山路峻峭又滑溜，因此我们上山很慢。”“如果他们（清军）会守住这个隘口，从岩石的后面向我们射击，他们一定会给我们造成很大的损失，而他们本身又是非常安全的。”[31]但英军却没有遇到抵抗。美国学者费正清主编的《剑桥中国晚清史（1800-1911年）》中也说：“（厦门）该城本来坐落在一个一夫当关万夫莫开的隘口（即镇南关——笔者注）的后面，但颜伯焘却未想到予以设防。”[32]
1841年8月26日下午，仅仅两个半小时左右，鼓浪屿和厦门沿岸各炮台，均告沦陷。英军夜宿厦门岛上的镇南关（今思明南路鸿山寺一带）。第二天，英军未经战斗，攻占厦门城。
可惜的是，1931年时，因厦门城区道路建设，在鸿山山麓开山筑路，山势随之改变[33]。“鸿山织雨”奇景、与险要的“镇南关”一起，均被破坏，竟成绝响，现在只剩下鸿山寺后的山石上“鸿山织雨”4字摩崖石刻、以及鸿山寺后门上一副由江修明于1942年撰题的对联：“江山聚秀春云暖，奎壁联辉织雨深”，至今犹存，算是对当年“鸿山织雨”奇景的追忆。
“虎溪夜月”与“白鹿含烟”
“厦门八景”中的两景“虎溪夜月”与“白鹿含烟”，就像一对姐妹花，分布在同一座山——玉屏山——的两侧，东北侧为虎溪岩，南侧为白鹿洞。
关于这两处景点的由来，1619年（明代万历47年）李化龙撰写的《稜层石室记》一文，记述得十分清楚。据其记载，当年玉屏山一带，群石攒蹙倚伏，形态万千。大约在1610年（明代万历38年）前后，厦门名士林懋时，捐出数百金，在玉屏山一带雇人挖石穿洞，先在山的西南侧开凿白鹿洞，随后改造工程向山背发展，在今日虎溪岩一带开凿“稜层”、“摹天”、“虎口”等洞窟，亲自架梯摩刻洞额，并手书“稜层”、“摹天”等大字，历时3年而成。经过林懋时大力改造，虎溪岩、白鹿洞一带，“洞穴玲珑，迳道萦曲，凡诸石之奇者耸，秀者鲜，顽者泽，瘦者韵，象物肖形者，隐隐飞动欲去”，最终为厦门留下这两处著名的半天然、半人造名胜[34]。
其后，1615年（明代万历43年），明代名士池显方，在玉屏山上建玉屏寺，与山僧谈禅论道，后改称“虎溪岩”[35]。
如今的虎溪岩（位于思明区虎园路），有稜层洞、一线天、夹天径、石室、飞鲸石等名胜，有“虎溪岩稜层洞摩崖石刻群”[36]。这一带山势舒缓，但石壁嵯峨，曲径通幽。尤其中秋之夜，虎溪夜月，月景清丽，最为人所称道，历代文人吟咏不少。
明人谢浚，作《赠林烈宇（林懋时）虎溪开山》诗，诗风清新：
“谁施巨手劈青莲，
清代同安人黄周士，作《虎溪岩看梨花》诗，选题独特，诗风俏皮：
“碧梨开槛外，
自虎溪岩拾级而登，翻过低矮的玉屏山，便到了1705年（清代康熙44年）由苇老和尚创建的佛寺白鹿洞（位于思明区白鹿路，就在第一医院后面）[39]。
关于白鹿洞名称的由来，相传初拓之时，此地曾建阁奉祀朱熹。因朱熹尝在江西庐山建白鹿洞讲学，遂取名白鹿洞[40]。如今，这里的石洞中，竟真的雕塑一尊白鹿神像，供人祭拜，令人哭笑不得。除此之外，附近尚有六合洞、宛在洞、卧佛岩、壶中天、朝天洞、御山亭等名胜，半山上还有明代朱一冯及赵纾攻剿红夷题名石刻[41]，殊为珍贵。
白鹿洞一带，多崩崖立石，下洞上亭，饶有意趣。这里游人罕至，只有厦门本地人前来登山、礼佛，堪称闹市中的桃花源。读历代吟咏白鹿洞诗，诗风也多为清旷空灵。
如清人林之浚《白鹿洞》诗：
“……
清人王步蟾，作《鹿洞观海》诗，也露出几分飘然世外的洒脱：
“尘事何从豁远眸，
“万寿松声”
“厦门大八景”中，最神秘的，大约莫过于“万寿松声”。它位于今日思明区万寿路与阳台山路后面的小山上，因国防建设与厦门城市建设需要，这一带早已改造得面目全非。其中，黄仲训于1919年（民国8年）题刻的“万寿”2字，立于今天万寿路“万寿宾馆”停车场边。佛寺万寿岩，又名“山边岩”，则隐身在部队驻地里。早年在机关工作时，我曾两次进去游览。可惜当年严守机关工作纪律，从未想过拍照留存，今日想来，殊为憾事。
史料记载，1415年（明代永乐13年），月照禅师开辟万寿岩，创建佛教道场[44]，是厦门本岛早期佛寺之一。其后，小寺屡建屡毁。清代康熙、乾隆年间，经六松和尚及其弟子释普荫的不懈努力，万寿岩香火重盛[45]。1932年（民国21年），弘一大师还曾驻锡万寿岩，宣讲律学[46]。
据民国史料介绍，佛寺万寿岩内，“有石洞，名‘一片瓦’。寺边松林郁茂。休憩洞内，时闻松涛谡谡，别有清韵”，因此得名“万寿松声”，成为鹭岛著名美景之一。周围，还有德寿桥、圆通古洞、“万寿松声”摩崖石刻等名胜[47]，有相传为明代抗倭名将戚继光、俞大猷题刻的《万寿岩》诗[48]。
时光荏苒，如今，惟剩从清人张锡麟所作的《万寿岩听松》诗中，去品味当年“万寿松声”的闲情雅致了：
“乔柯如盖护云林，
“五老凌霄”与“筼筜渔火”
景色已然面目全非的，还有“五老凌霄”与“筼筜渔火”。
闽南名寺南普陀寺的故事，要用一部专著才能说得完。简单地说，1385年（明代洪武18年），同安天兴寺僧人觉光和尚，因倡修苦行，被流放鹭岛，居住在五老峰下的宋代僧侣旧址“无尽岩”，后得陈氏家族资助，于无尽岩下兴建“普照寺”，是为僧人在鹭岛兴建的第一座寺院。这就是今日南普陀寺的前身[50]。到1683年（清代康熙22年），施琅将军驻镇厦门，捐俸扩建“普照寺”，从此改名“南普陀寺”至今[51]。
南普陀寺前临海滨，背依五老峰。五老峰因五座山峦连绵横列，如五老并立，因而得名。山上峰峦耸翠，大石嵌空，远眺大海，澄波激荡，古来便是鹭岛名胜。喜爱到处乱题诗的清人黄日纪，虽大名鼎鼎，诗品着实不高。他有寡淡如水的《五老峰》诗：
“五峰而五老，
勉强可读的作品，有清人佟法海的《游南普陀》诗：
“天水苍茫一望同，
如今，翻修得金碧辉煌的南普陀寺，香火异常旺盛。寺后五老峰山上，每日也是游人如过江之鲤，穿梭如织。昔日“五老凌霄”的清幽，已难觅踪影。
如果说“五老凌霄”只是难觅清幽，好歹山形依旧，可资凭吊，“筼筜渔火”则是真正的沧海桑田。民国时期樯桅如林、风帆如堵、渔火星列的天然良港筼筜港，早被填成筼筜湖。没想到，“筼筜渔火”老照片里的那座“埭头石塔”，依然还在，位于湖光路、湖明路与莲景二路交汇的十字路口边，无奈地被四周的钢筋水泥建筑团团包围。
“筼筜港外钓鱼舟，
“无端海角起沧浪，
清人王步蟾与厦大中文系李拓之教授笔下的“筼筜渔火”，如诗如画、如梦如幻的“筼筜渔火”，从此只存留在发黄的故纸堆中，存留在我们的记忆里。
（2017年3月29日星期三12时56分改定）
如今，在钢筋水泥的城市丛林中，疲于算计的市民们行色匆匆，大约早已忘了，“生活不仅只有眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。
有时候，诗和田野，并不遥远，也许就在你我身边。
“洪济观日”
“秋风万里净云霄，
洞古山空未寂寥。
但得天衢能振策，
重来此地醉清宵。”
“夜半登临第一峰，
残台遗迹有苔封。
惟余底事堪惆怅，
蔽日浮云海气浓。”
这是清代同安人苏廷玉撰题的《云顶岩题壁（三首）》中的两首诗[1]，描绘的正是“厦门大八景”第一景“洪济观日”的景色。可惜苏廷玉运气不佳，那天浮云蔽海，他并未亲见壮观的海上日出景象。
洪济山位于今天思明区莲前街道辖区内，在厦门老市区东北方约10公里处，“为（厦门）全岛的最高山，（厦门岛上的）嘉禾山脉就是发源在这地方。”除了云顶岩外，洪济山上还有留云洞（又称“桃源洞”）、观日台、一片瓦、风动石、星石、和尚石等名胜。相传，洪济山顶的观日台，为郑成功驻守厦门时所建。民国史料称，“洪济观日”，景色壮美：“鸡鸣的时候，到台上去，远望东海，一轮红日，从海中跃出，（碧）涛苍雾的中间，宛如浴血一般，红光闪滟，渲映波涛，沧海尽作胭脂色，实在令人心旷神怡。”作者感叹，“洪济观日”，“实在是鹭江的第一名胜了。”[2]
洪济山这个名字，今天厦门人可能稍觉陌生，大家习惯的山名是“云顶岩”。其实，山名本是洪济山，洪济山上的小佛庙才叫“云顶岩”，初名“方广寺”。《厦门佛教志》中解释说：“厦门地区有许多建于山间的小佛院，别称为‘岩’。‘岩’，意为险要、险峻的岩穴山洞，古人喻指高人遁世隐居之处或隐者。”[3]相传云顶岩为唐代陈洪毅所建[4]，殊不可信。又相传云顶岩始建于1677-1687年（明代洪武10年-洪武20年）之间[5]，为吴村（今思明区厦禾路梧村）人吴某所建[6]，也属姑妄听之。
比较可信的记载，来自于1699年（清代康熙38年）镌刻在云顶岩寺后的一方题刻。据其介绍，云顶岩早已有庙，但清代康熙年间人去庙空，墙颓屋圮。和尚释天泽，恳劝何廷凤捐银60两7钱，重建该庙[7]。
明代的洪济山上，的确有座佛庙，庙的规模似乎不小，庙内三塔并立，且有登山石阶，直抵庙前。有明代文人池显方的《洪济山顶（五首其二）》一诗为证：
“九十六磴到龙门，
诗写得虽烂，好歹也算一段历史见证。
小庙云顶岩，倒是颇有故事。它是厦门岛内所建的第一座佛庙[9]，历史上又出过几位铁骨铮铮、令人肃然起敬的住僧。史料中说，明末浙江平阳人、曾任兵科给事中的姚翼明，明亡后组织反清起义，出没风波间，屡踬屡踣，仍坚贞不屈，遂入厦门洪济山为僧，法号不详，后返归浙江平阳，著有《南行草》[10]。史料中还说，1938年5月10日，侵华日军在厦门五通一带登陆后，眼见国土沦丧，主持云顶岩30余年的住僧觉仪法师，悲愤难抑，自杀殉国，民众为之举哀追悼，殓葬于寺侧[11]。我曾漫山寻找觉仪法师的坟茔，想一寄哀思，却遍寻不见。我还拜托云顶岩住持宽衡法师代为留意，至今未有回音，大约他也没找到吧？
除了云顶岩的住僧外，宋、明时期，不时有人登临洪济山顶，并留下摩崖石刻。如今重修一新的云顶岩（方广寺）周围，尚存不少，合称“云顶岩摩崖石刻群”，为市级文物保护单位。据《厦门市志》介绍：云顶岩摩崖石刻群，“共有明、清至民国时期摩崖石刻近30处。其中，明洪武14年（1381年）的‘天际’石刻，是厦门岛上现存最早的纪年石刻。‘龙门’石刻，则相传为南宋丞相陆秀夫所题。此外，明代以来诸多名士如丁一中、刘存德、洪朝选、周凯等都在岩上留下观日赏景、抒情咏事的摩崖题刻。”[12]明代同安籍进士刘存德有《龙门（二首其一）》诗，便是吟咏“天际”、“龙门”石刻的作品：
“百丈岩头开宝地，
在诸多赋事感怀的古诗中，我最喜欢明代诗人池显方的《龙门》诗：
“翠壁丹崖不可攀，
“鼓浪洞天”
1763年（清代乾隆28年），厦门籍诗人薛起凤、旅居厦门的晋江籍诗人黄莲士等人，呼朋唤友，同游鼓浪屿。事后，几人均留下《游鼓浪屿诗》，其中薛起凤的诗，尚可一读：
“孤岛禅林景物幽，
我发现，旧时文人吟咏鼓浪屿景色，许多人都喜欢将岛与庙写在一起。明人丁一中在《题“鼓浪洞天”》诗中写道：“须弥藏世界，大块得浮邱……崇岩参古佛，仄径蹑云层。”[16]清代诗人黄莲士《游鼓浪屿》诗说：“客中日日事招游，鼓浪峰高禅室幽。四面海山包一寺，千家鸡犬出中流……”[17]黄莲士的朋友张承禄《游鼓浪屿》诗中也说：“孤屿禅庵自一邱，惯从侪辈泛扁舟……新有僧徒未相识，旧无路径是重修……”[18]或许，孤岛禅声，最容易让人联想起海上瀛洲吧？只是，佛道异途，诗意似嫌不伦。
上述诗中所称禅室、禅庵，指的都是鼓浪屿上的佛庙日光岩。按《厦门市志》介绍：“日光岩寺在鼓浪屿龙头山麓。始建年代不详，初名‘莲花庵’。明万历5年（1577年）重修。后经多次修葺。民国15年（1926年）住持僧清智进行翻修拓建。民国25年（1936年），一代高僧弘一，曾在此闭关静养，所居称‘日光别院’。”[19]这里有个错误，日光岩的前身“莲花庵”，由出家女众住修，重修时间为明代万历丙戌年，即公元1586年[20]。
如今的日光岩，早已成为厦门最著名的旅游景点，游人如织。日光岩东面巨石上的三幅巨型楷书题刻：“鼓浪洞天”、“鹭江第一”、“天风海涛”，更成为厦门旅游名片之一。其中，“鼓浪洞天”4字，始刻于1573年（明代万历元年），由丁一中题刻，是日光岩年代最早的摩崖石刻[21]。其后，大约在1870年代，清人林鍼重刻“鼓浪洞天”，并补上“鹭江第一”四字，我已写过考证文章[22]。至于“天风海涛”4字，则是1915年由时任福建巡按使的许世英题刻[23]。
除“鼓浪洞天”等处题刻外，日光岩周边名胜，尚有古避暑洞、水操台、港仔后海滨沙滩等处。谨录恩师韩国磐先生《水操台》诗一首，以表追思：
“北阙沦清室，
“鸿山织雨”
如今思明区思明南路大生里公交站附近，有一座翻修一新的佛庙鸿山寺。鸿山寺后的鸿山公园里，还有明代徐一鸣等人率军攻剿红夷石刻、明末郑成功驻扎厦门时修筑的“嘉兴寨”遗址等名胜。这里虽地处闹市，但游客无几，多为厦门本地人来此礼佛、登山、健身，颇有几分“结庐在人境，而无车马喧”的从容气质。
鸿山寺前墙壁上，嵌砌着一块1871年（清代同治10年）撰书的《重修鸿山寺大殿碑记》，自豪地宣称：“‘鸿山织雨’，为厦中八景之冠，固胜地也。寺建自南朝，崇奉观世音大士、地藏王菩萨。刹古佛灵，护国佑民，祷雨祈晴，靡不立应……”[25]
说鸿山寺始建于南朝，诞言无稽，不足为信。还是《厦门佛教志》中的记载比较可靠：“（鸿山）寺建于明万历年间（1573-1620年）……寺原在鸿山与虎头山夹峙之间的山坡上，殿堂毕具，雄伟庄严，是厦门本岛以寺见称的第二座寺院。寺后有古道通向南普陀寺以东海滨地区。两山夹峙之间，四面通风，每当雨季，横风吹雨，雨丝交穿如织，故有‘鸿山织雨’的奇观，为厦门八大景之一。”[26]
对“鸿山织雨”奇观，前人偶有吟咏，可惜作品不多。清代厦门文人王步蟾有《鸿山寺》诗：
“鸿山寺接镇南关，
近代文人江煦，也有《鸿山寺》诗：
“镇南关外白云横，
民国时期也有一位佚名作者，写过《鸿山寺》诗：
“鸿山雨势太离奇，
坦率地说，这几首作品，诗味寡淡，令人不敢恭维。
倒是民国时期对“鸿山织雨”奇景的描述，颇令人神往：“当雨下石面，都不敢直坠而斜步，是有‘织雨’奇景。盖山势回折，山风乘之，雨丝因风线而互错成纤织纹，故名曰‘鸿山织雨’。”[30]于今揣测，大约当年鸿山一带，既有来自青屿方向的海风，又有来自九龙江入海口的江风。每值细雨霏微之际，两风交错回旋，雨丝随之飘忽不定，遂成就“鸿山织雨”奇观。
值得一提的是，清代、民国初年的鸿山，山峦陡峭，为厦门老市区与厦门港之间的天然屏障，建有“镇南关”，拱卫厦门城。但在1841年第一次鸦片战争中，厦门沦陷时，险要的镇南关居然无人防守，竟成摆设。当年参与侵略厦门的英国军人穆瑞写道：“（镇南关）山路峻峭又滑溜，因此我们上山很慢。”“如果他们（清军）会守住这个隘口，从岩石的后面向我们射击，他们一定会给我们造成很大的损失，而他们本身又是非常安全的。”[31]但英军却没有遇到抵抗。美国学者费正清主编的《剑桥中国晚清史（1800-1911年）》中也说：“（厦门）该城本来坐落在一个一夫当关万夫莫开的隘口（即镇南关——笔者注）的后面，但颜伯焘却未想到予以设防。”[32]
1841年8月26日下午，仅仅两个半小时左右，鼓浪屿和厦门沿岸各炮台，均告沦陷。英军夜宿厦门岛上的镇南关（今思明南路鸿山寺一带）。第二天，英军未经战斗，攻占厦门城。
可惜的是，1931年时，因厦门城区道路建设，在鸿山山麓开山筑路，山势随之改变[33]。“鸿山织雨”奇景、与险要的“镇南关”一起，均被破坏，竟成绝响，现在只剩下鸿山寺后的山石上“鸿山织雨”4字摩崖石刻、以及鸿山寺后门上一副由江修明于1942年撰题的对联：“江山聚秀春云暖，奎壁联辉织雨深”，至今犹存，算是对当年“鸿山织雨”奇景的追忆。
“虎溪夜月”与“白鹿含烟”
“厦门八景”中的两景“虎溪夜月”与“白鹿含烟”，就像一对姐妹花，分布在同一座山——玉屏山——的两侧，东北侧为虎溪岩，南侧为白鹿洞。
关于这两处景点的由来，1619年（明代万历47年）李化龙撰写的《稜层石室记》一文，记述得十分清楚。据其记载，当年玉屏山一带，群石攒蹙倚伏，形态万千。大约在1610年（明代万历38年）前后，厦门名士林懋时，捐出数百金，在玉屏山一带雇人挖石穿洞，先在山的西南侧开凿白鹿洞，随后改造工程向山背发展，在今日虎溪岩一带开凿“稜层”、“摹天”、“虎口”等洞窟，亲自架梯摩刻洞额，并手书“稜层”、“摹天”等大字，历时3年而成。经过林懋时大力改造，虎溪岩、白鹿洞一带，“洞穴玲珑，迳道萦曲，凡诸石之奇者耸，秀者鲜，顽者泽，瘦者韵，象物肖形者，隐隐飞动欲去”，最终为厦门留下这两处著名的半天然、半人造名胜[34]。
其后，1615年（明代万历43年），明代名士池显方，在玉屏山上建玉屏寺，与山僧谈禅论道，后改称“虎溪岩”[35]。
如今的虎溪岩（位于思明区虎园路），有稜层洞、一线天、夹天径、石室、飞鲸石等名胜，有“虎溪岩稜层洞摩崖石刻群”[36]。这一带山势舒缓，但石壁嵯峨，曲径通幽。尤其中秋之夜，虎溪夜月，月景清丽，最为人所称道，历代文人吟咏不少。
明人谢浚，作《赠林烈宇（林懋时）虎溪开山》诗，诗风清新：
“谁施巨手劈青莲，
清代同安人黄周士，作《虎溪岩看梨花》诗，选题独特，诗风俏皮：
“碧梨开槛外，
自虎溪岩拾级而登，翻过低矮的玉屏山，便到了1705年（清代康熙44年）由苇老和尚创建的佛寺白鹿洞（位于思明区白鹿路，就在第一医院后面）[39]。
关于白鹿洞名称的由来，相传初拓之时，此地曾建阁奉祀朱熹。因朱熹尝在江西庐山建白鹿洞讲学，遂取名白鹿洞[40]。如今，这里的石洞中，竟真的雕塑一尊白鹿神像，供人祭拜，令人哭笑不得。除此之外，附近尚有六合洞、宛在洞、卧佛岩、壶中天、朝天洞、御山亭等名胜，半山上还有明代朱一冯及赵纾攻剿红夷题名石刻[41]，殊为珍贵。
白鹿洞一带，多崩崖立石，下洞上亭，饶有意趣。这里游人罕至，只有厦门本地人前来登山、礼佛，堪称闹市中的桃花源。读历代吟咏白鹿洞诗，诗风也多为清旷空灵。
如清人林之浚《白鹿洞》诗：
“……
清人王步蟾，作《鹿洞观海》诗，也露出几分飘然世外的洒脱：
“尘事何从豁远眸，
“万寿松声”
“厦门大八景”中，最神秘的，大约莫过于“万寿松声”。它位于今日思明区万寿路与阳台山路后面的小山上，因国防建设与厦门城市建设需要，这一带早已改造得面目全非。其中，黄仲训于1919年（民国8年）题刻的“万寿”2字，立于今天万寿路“万寿宾馆”停车场边。佛寺万寿岩，又名“山边岩”，则隐身在部队驻地里。早年在机关工作时，我曾两次进去游览。可惜当年严守机关工作纪律，从未想过拍照留存，今日想来，殊为憾事。
史料记载，1415年（明代永乐13年），月照禅师开辟万寿岩，创建佛教道场[44]，是厦门本岛早期佛寺之一。其后，小寺屡建屡毁。清代康熙、乾隆年间，经六松和尚及其弟子释普荫的不懈努力，万寿岩香火重盛[45]。1932年（民国21年），弘一大师还曾驻锡万寿岩，宣讲律学[46]。
据民国史料介绍，佛寺万寿岩内，“有石洞，名‘一片瓦’。寺边松林郁茂。休憩洞内，时闻松涛谡谡，别有清韵”，因此得名“万寿松声”，成为鹭岛著名美景之一。周围，还有德寿桥、圆通古洞、“万寿松声”摩崖石刻等名胜[47]，有相传为明代抗倭名将戚继光、俞大猷题刻的《万寿岩》诗[48]。
时光荏苒，如今，惟剩从清人张锡麟所作的《万寿岩听松》诗中，去品味当年“万寿松声”的闲情雅致了：
“乔柯如盖护云林，
“五老凌霄”与“筼筜渔火”
景色已然面目全非的，还有“五老凌霄”与“筼筜渔火”。
闽南名寺南普陀寺的故事，要用一部专著才能说得完。简单地说，1385年（明代洪武18年），同安天兴寺僧人觉光和尚，因倡修苦行，被流放鹭岛，居住在五老峰下的宋代僧侣旧址“无尽岩”，后得陈氏家族资助，于无尽岩下兴建“普照寺”，是为僧人在鹭岛兴建的第一座寺院。这就是今日南普陀寺的前身[50]。到1683年（清代康熙22年），施琅将军驻镇厦门，捐俸扩建“普照寺”，从此改名“南普陀寺”至今[51]。
南普陀寺前临海滨，背依五老峰。五老峰因五座山峦连绵横列，如五老并立，因而得名。山上峰峦耸翠，大石嵌空，远眺大海，澄波激荡，古来便是鹭岛名胜。喜爱到处乱题诗的清人黄日纪，虽大名鼎鼎，诗品着实不高。他有寡淡如水的《五老峰》诗：
“五峰而五老，
勉强可读的作品，有清人佟法海的《游南普陀》诗：
“天水苍茫一望同，
如今，翻修得金碧辉煌的南普陀寺，香火异常旺盛。寺后五老峰山上，每日也是游人如过江之鲤，穿梭如织。昔日“五老凌霄”的清幽，已难觅踪影。
如果说“五老凌霄”只是难觅清幽，好歹山形依旧，可资凭吊，“筼筜渔火”则是真正的沧海桑田。民国时期樯桅如林、风帆如堵、渔火星列的天然良港筼筜港，早被填成筼筜湖。没想到，“筼筜渔火”老照片里的那座“埭头石塔”，依然还在，位于湖光路、湖明路与莲景二路交汇的十字路口边，无奈地被四周的钢筋水泥建筑团团包围。
“筼筜港外钓鱼舟，
“无端海角起沧浪，
清人王步蟾与厦大中文系李拓之教授笔下的“筼筜渔火”，如诗如画、如梦如幻的“筼筜渔火”，从此只存留在发黄的故纸堆中，存留在我们的记忆里。
（2017年3月29日星期三12时56分改定）