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原创:走进杨家将后裔村——上坪

2007-07-24 08:50阅读：

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上坪古牌坊
走进杨家将后裔村——上坪
宁江炳
七月，骄阳似火，我随县旅游局、文体局和广电局一行人员，到杨家将后裔村——上坪，就上坪的旅游开发作一些策划。
上坪村位于建宁西北部溪源乡境内，是海拔760米高山小村，呈盆地状。这里山青水秀，风光妖饶。上坪村历史悠久，又鲜为人知。其建村于南宋，尊杨遁感公为开山鼻祖,据杨家族谱载,杨遁感是杨宗宝穆桂英的滴亲，再往上朔，便是杨六郎（杨延昭）。上坪村作为明、清两朝的省界驿站，曾经商贾云集，人口达3000多人，足见其繁荣。全村160多户均为杨家将后裔，自古以来崇学风气浓厚，人才辈出，大理学家朱熹曾到此游驻讲学。建国以前，有130多人在外为官，其中官居二品两位，
4位官拜大夫，秀才举人众多。现存有五代同堂牌坊、杨氏家庙、杨氏社主庙、杨家学堂、大夫第、古香园、司马第、得水园等十几处古迹，是极具投资开发历史古迹、民俗文化和田园风光等旅游景点的千年古村。
车沿着盘山公路行至上坪村口，再沿着古驿道步行约五分钟，就见一大理石雕琢的古牌坊，牌坊四柱，雕龙刻凤，气势非凡，具有皇家典范。顶端正中竖刻“圣旨”二字，下方刻“七叶衍祥”四个大字，字意是枝繁叶茂，世代繁衍，这就是杨家“五代同堂纪念牌坊”，至今已有185年历史了。
牌坊的来历是这样的：当时，扬宽卫在京城为官，娶妻宋氏，后来告老返乡。有一天，朝中一位大臣到福建视察，前来拜访，交谈中得知他们的曾孙媳妇已有八个月身孕了，将要五代同堂了，要是生男孩，就能得到皇帝的旌表，要是生的女儿，就是欺君之罪。宋氏断定曾孙媳妇怀的是男儿，果断要求这位大臣上报皇帝。两个月后，果然如愿生下一男孩，道光六年十一月，宋氏81岁高寿，接到道光皇帝“圣旨”：“七叶衍祥”。后来，扬宽卫选址建牌坊以铭记皇恩，牌坊就建在驿道关口夜合山上。这座山形似双猴结伴，每到夜晚两山会合，挡住行人去路，这样行人进出必赶白天，杨宽卫将牌坊建于此地，让两山夜晚不能再会合，方便了夜行人。牌坊建好后，闽、渐总督，福建巡抚大人均前来揭牌庆贺。后，凡是经过此关隘的官员都要对此此“圣旨牌坊”行叩拜礼。原创:走进杨家将后裔村——上坪
进至村水口，首先看到的是杨家社祖庙，社祖庙也是村里人念经拜佛的地方。其地形似蜈蚣。现在的社祖公的原形是一位立过战功，得到皇上赐封“英烈候王”之称的杨公。杨公后告老返乡时，适逢要塑造新社祖公，正愁没有合适的人像原形，杨公和妻子来到社祖庙，问塑像的工匠：“你看，我们的相貌合适吗？”工匠一看杨公相貌堂堂，杨婆慈眉善目，就决定以他俩为原形。问杨公有何要求，杨公说：“我战功赫然，被封为‘英烈候王’之职，返乡后却贫困僚倒，我死后的塑像要穿龙袍戴官帽，手执朝简。”工匠说可以，便开始精心雕塑。说来也神，当社祖公夫妇神像塑好的头天晚上，两位老人双双驾鹤西去，成了供人瞻仰，祭拜的社祖公、社祖婆。
社祖公、婆旁还有一满脸部通红的范公塑像。范公真名范魁元，下坪人，是英烈候王的好友，范公有催生之术，造福于四乡八村难产之妇。有一天，范公从江西赶集归来，路过社祖庙，遇到杨公显身，邀请范公到庙中歇息，并求他一起做驻庙当社租，造福合坊，范公随口答应：“可以，但要行你前，坐你上。”杨公随手一拖，范公便倒地血崩而归，他满脸是血，就这样范公成了上坪人的社祖。范公做了社祖后，继续为孕女催生，降雨消灾，深受百姓爱戴和敬重。神位两旁还有四位太子，都是贫寒无屋之人，后为拜杨公收为干儿子，称为王太子、红太子、青太子、绿太子。
与社祖庙相对的是杨家祠堂，又称杨氏家庙，由道岭公为首采取捐资捐物的集资方式所建。祠堂成田螺形，前面的有一坪，左右两边各有一对拴马碑，祠堂前壁左右两上方书有“尊长”、“亲爱”字样，进入祠堂，首先映入眼帘的是一个 “爱国热忱”大牌匾，再环顾四周，可见祠堂全部由杉木柱支撑，雕梁画栋。祠堂内宽敞明亮，神盘上祭着杨氏列宗列祖，两边书有“忠孝廉节”大字，杨家宏扬的“忠君爱国”精神可见一斑。
原创:走进杨家将后裔村——上坪来到杨家学堂，学堂为四房早先祖公所建。早先祖公外号早鸡公，腰缠万贯，他捐资助学，特地留一块田叫助学田，收的田租用于奖励学业有成者，还请来大理学家朱熹讲学，朱熹特地为早鸡公题写一幅对子：“读圣贤书，立修奇志”，对联上“晦翁”的彖刻印历历在目。在早鸡公的倡导下，上坪村一时人才辈出，当时，就出现了文武秀才十几位。坐在朱熹讲课的书案前，仿佛能感悟朱熹倡导和杨家学子所宏扬的那种胸怀天下的胸襟。
杨家学堂后面就是的大夫第牌楼。清乾隆至道光年间，上坪村外出为官者有四位官拜大夫。牌楼用大理石造就，“大夫第”三个字刚劲有力。大夫第是欣木公所建，大夫第辉煌壮观，具有皇家风范，可惜的是这座府第在一次大火中被毁。据传，当年，水都村有一家夫妻被人谋杀，知县大人来此办案，借用大夫第法堂审案，欣木公没有料到私宅不能用于作法堂，事隔不久就毁于一场火灾。站在大夫第的废墟上，依稀可见当时大夫第的繁华，大夫第的主屋结构是一进三折，大厅有两个天井三层大厅，主屋两侧有旁楼，房间数十间，四周是半米厚四米高的围墙。
至今,上坪村还有在大夫第牌楼前跳傩舞的习俗。傩舞是古代驱邪镇魔的一种巫舞，经长期传承发展，成为民间的一种驱邪、祈福、喜庆的舞蹈，被视为研究民族学、民俗学的活化石。上坪村的傩舞独具风情。傩舞的表演是一支引人注目的扮相舞蹈队。一人扮观音娘娘在前面引路，后面是六位男子以六种各具特色的扮相边舞边击鼓，他们的面具分别代表双、福、禄、寿、喜、全六位神仙。其中四位神仙肩挑担子，一头是线毯，一头是鼓。“毯”即“平坦、平安”之意；“鼓”与“谷”同音，为“五谷丰登”之意。此六人一边敲击着木鱼、鼓、尺、板等道具，合奏出雄壮的乐曲，一边舞蹈，其舞蹈以马步、弓步、摆拳、跳跃为主，有时也穿插翻滚、叠罗汉、排字等动作，在锣鼓的强烈节奏中展现出粗犷骠悍的雄姿。后面是一男子扛百家伞，百家伞意为神赐百家福。百家伞是各家的姑娘和新媳妇缝合而成，布条上绣有各户主的名字和吉祥词。百家伞紧随六位神仙之后，撑伞者应随着乐曲不停地转动伞，并回旋、跳跃，表演出各种舞蹈动作。随后是器乐队，演奏的多是《五谷祭》。傩舞表演时，全村男女老幼倾巢而出，傩舞威威，锣鼓喧天，彩旗飘飘，鞭炮齐鸣，场面非常壮观。傩舞的表演都由男性担当，表演的场地都集中在村头田间地头，以祭五谷，驱邪，祈求风调雨顺为目的。
大夫第后花园叫古香园，在围墙的一侧另设有“古香园”牌楼，牌楼爬满青藤，古香园是欣木公花了白银万两所建。花园中有一轩一台一池，亭台楼阁隐没于花丛之中，回廊曲折，真山真水给古香园增添了灵气，园内可聚会、下棋、观戏，游玩。古香园建筑十分气派华丽，据说，当年两兄弟分家，宁可要这家园子也不要座落在茶坑、分水一带的36个山头的山田产。
原创:走进杨家将后裔村——上坪穿过古香园就到司马第，司马第仅存门楼，宅内两边已建一色木屋民居，中间一小街，牌楼前有一古井，一小巷，在其中的杨氏后裔大厅里，我们见到了四块大匾：“岁进士”、“孝友可风”、“乐善好施”、“诒香草堂”每一大匾的字显得苍劲飘逸，足见功夫，均是当时的朝庭大臣所赠。匾的制作工艺在当时堪称一流，从中可见当时杨家的忠孝风范。
从司马府出来再往前走几步就到了赵公庙，赵公庙也是传说中的天师府，在神位的后方有一棵古槐，主径需两人合抱，约三米处枝叉旁斜，我们数了数，其大的枝干七枝，正好与山寨前的五代同堂牌坊的“七叶衍祥”相照应，这是其神奇处之一。这株古槐由在北方为官的杨应龙带回，在南方槐树生长极少，而这株槐树竟然这庙堂里生长了数百年，这是其传奇之二，因此，上坪百姓视这株古槐为神树。庙堂里一对联写得非常入境：“千年古槐千年盛，万家昌盛万年欢。”
赵公庙上去就是得水园，因屋前小溪而得名。得水园原是一座古墓，风水好，加上房屋主人建邦是水牛精转世，命中带财，他长年在汉口做火纸生意，一次在汉口因火纸屯积三年张纸未卖，付不起房租，又意外失火，损失惨重，心情郁闷，有一位道人见了便劝说他天定有此一劫，不要过于伤心，只因这三年中有位大富贵的人租用你的房屋，大德星君不敢动怒于他，只好让你受损，这件事传开后被新的堂主知道后，对他十分关照，认为他今后必定发达，便带他进入赌场，经过十几天的豪赌，建邦公赢利不计其数，最后雇船十几只满载金银财宝回乡。返乡后立即大兴土木，将得水园整修得富丽堂煌，同时大量买进田产，扩大家业。建邦十分关心穷苦人，他经常雇佣穷人为他晒库银，如果没有损耗将要重晒，暗示雇工可以拿走一部分，此事至今传为佳话。原创:走进杨家将后裔村——上坪
在上坪村行走，除了随处可看到古迹、文物外，再就是十几座小石桥，让人感受小桥流水人家的诗情画意，上坪村还是竹乡，村落四周随处可见笋干榨（所产笋干有“闽笋”之誉），成了上坪乡村又一景。出村时我们站在村口的山坡上回望——前有四象把口，后有双蚕织茧，中有伴月七星，两条小溪像玉带呈“V”字形环绕，古民居鳞次栉比；只觉上坪古村与四面青青竹林、层层梯田构层一幅和谐雅致的国画布局。
(此文谢绝转贴)
（354500 福建省建宁县第三中学 宁江炳）

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