1、灵城岩洞
访 道 灵 城 观
（古城遗风系列之）
文、图/鹤之翔
深秋时节，野菊金灿，芦花怒放，顺着破碎的沥青豆腐渣村道，慕名探访阆中东河边的灵城岩道观（又名明瑞院、灵城寺）。
从文成镇约
新浪博客
1、灵城岩洞
访 道 灵 城 观
（古城遗风系列之）
文、图/鹤之翔
深秋时节，野菊金灿，芦花怒放，顺着破碎的沥青豆腐渣村道，慕名探访阆中东河边的灵城岩道观（又名明瑞院、灵城寺）。
从文成镇约
1个小时的步行，隐藏在茂密山林中的灵城岩道观出现在山弯左边处。登上曲折的青苔石梯，灵城观门出现在眼前，古朴的双扇木门上，两个高大的门神像隐约可见，刹是威严。
观内阳光照耀，很是冷清，正在梳理树枝的杨至渝道长抽身热情地冲茶相迎，如数家珍地主动介绍起观里的景物。此观主体结构是灵城岩大龙口太极玄洞，呈不规则的正三角形状，天然浑成。洞长60米，宽50米，洞内高约3米、洞口高约8米，似张开的龙口，含珠吐露，活灵活现。洞头顶山岩上的泉水细流，顺着下垂的钟乳石和树枝蓑草苔鲜落地，终年不断，阴湿滋润。阳光下水珠晶莹透亮，银光闪烁，水声滴答，给人以宁静致远凡尘消洗的酣畅淋漓……
洞口上方凹处，唐朝的众多涂彩小菩萨像很是醒目，据说比阆中东山园林里的唐代大佛还年长？只是被损毁的很多，残破中的悲凉。明瑞院、紫气东来、养志延年、中庸、五知堂、凤阁先声等牌匾悬空而挂，灵城岩、何仙姑庵、仙人洞等石刻清晰醒目，“抗美援朝”的石灰标语依稀可辨，整个洞眉略显杂乱。
洞分两窟，左窟正面，供奉有“太上老君”的画像，两边各有几尊道教和佛教人物石雕像，有些年代。原来，此洞先后曾经是中国本土道教和外来印度佛教的圣殿？成为阆中宗教文化和谐共融的代表。两侧石壁处，分别镶嵌有几块关于灵城寺历史的唐、宋、元、明、清代碑帖，颇有历史价值。虔诚的道友们在此窟膜拜烧香祁愿祝福，送的各式锦旗，映红了洞窟；右窟则为布道场所，“道法自然”、“紫气东来”、“天地君亲师”等道具均为古香古色的历史文物，上面的镏金人物和花草或描绘或雕刻，都栩栩如生、唯妙唯俏。一架道床，长2.2米、宽1.5米、高0.8米、重约100公斤。相传为清代所留道物，上面有道法秘诀，可判凶吉，成为镇观“神床”。 用汉砖堆砌的道台，更感历史的悠久。洞内顶壁，层峦叠障，色彩各异，如祥云翻滚，心旷神怡。洞后石壁处，岩层象重叠的石书，一片片堆砌起来，似“无字天书”、“龙章凤文”般的神秘，令人叫绝。更为称奇的是，洞内有洞，暗室连连，“碧玉之堂”、“琼华之至”、“紫翠丹房”等石刻文字不时出现。“张陵天师石室密窟”，古物繁多。暗洞通道，不见尽头，发黑的木门，还沉睡在历史的岁月中。一汪泉水，清澈见石。诺大的洞窟，神机妙用。如果没有现代化的灯光照明，冷不防黑窟隆洞处会冒出个什么神仙或歹徒，让人发根耸立，头皮发麻，不寒而栗！或许，道教选择的僻静修炼之处，也有成仙的孤寂和风险？然而，众多的古老道场实物，却不敌那些发黄破旧并散发着霉味的关于道教文化的古书籍，李耳（老子）、张道陵（天师）、朱熹（贞人）、袁天罡、李淳风等人物的传说、字画等文物，令人目不暇接，叹为观止。观内到处可见文物遗迹，一些铺路的石板都现碑帖文字。居然还有据称是1644年（崇祯8年）春张献忠（八大王）副将马科一行留下的铁、铜制刀剑？足以办成一个道教文化博物馆了？真赞赏杨道长为传承道教文化所付出的心血、财力和汗水！洞右侧岩壁上，一处泉眼终年不断，集水成池。一处岩腔泊泊水滴，清澈甘霖，可以饮用。洞口对面视野辽阔，远山云雾飘渺，绿野仙踪，冬暖夏凉，颇为休闲养生的好去处。
阆中历史文化底蕴丰厚，宗教文化源远流长，独树一帜。道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教共生融洽。灵城观的久远历史传说，与中国本土宗教道教的发展有着千丝万缕一脉相承的联系。东汉（公元134年汉顺帝）时张道陵（张凌，江苏丰县人）与弟子入川，侨居阆中，创立道教（天师道），作道书24篇。尊奉老子李耳（太上老君）为教祖，李著《道德经》为经典教义，尊奉张道陵为天师。全国设24治，云台观为道教中心。张道陵在阆中云台山（半属苍溪、云台观）、文成山（广福观）和鹤鸣山（四川大邑县）观测天象并作道场。公元184年“黄巾起义”时，蜀郡张鲁传承祖父张道陵、父亲张衡的衣钵，时称“五斗米道”（意即交五斗米即可入道），揭竿呼应，占领汉中，威震四方。唐时印度佛教兴起，道教逐步走向衰落……阆中道教城乡遗迹较多，碧玉楼（过街楼）正月初9的“上九会”，太清观（香城寺）3月27和29日的“赛台会”、5月15的“瘟祖会”，锦屏山纯阳洞正、2月初的“香会”，蟠龙山东岳殿、南岳殿3月28和8月15的“瘟祖会”，玉台山的天台观、老君山的老君庙、三庙乡的老君庙等，几乎都消失在历史的烟云中。道教推崇以“神明之本，造化之根，天地之元”等思想为行为准则，经过修炼，能够“升天成仙，长生不老，与天同寿”。通过诵经、炼丹、法会、符咒、驱邪、祁雨、治病、养生等道场法式，吸引信众。其中不乏有古代巫术、超凡脱俗等迷信色彩，但也有崇善积德弃恶净化人文环境的积极作用。传说张道陵和弟子王长、赵升在灵城岩洞里闭门修道，直通天庭。唐代“八仙”中的何仙姑，睡梦中由张天师点化到灵城岩洞里练坤道功夫，百年后得道而去……由此，灵城岩洞成为道教众望所归的“仙穴宝地”，行家政要学者文人信众游客远道而来，慕名寻访，感叹不已。灵城观，已经成为阆中宗教文化旅游不可忽视的重要景点。
2008年8月7日，经阆中市和南充市 “民族宗教事务局”批准，“阆中市灵城观道教管理委员会”正式挂牌成立，沉寂了500余年的道教本源地逐步焕发出蓬勃生机。“真希望上级领导部门，能够一视同仁地象重视开发阆中其它宗教活动场所那样，立项支持建设好文成到灵城观的水泥道路，帮助建设好道观山门等旅游设施，给国之道教文化留一席之地”，灵城道观管委会主任杨至渝如是说。
走出观门，夕阳西下，山林荫蔽，路无行人。山下碧绿的东河，似玉带般飘向群山间。运沙船的机器“突突”声，打破了山乡的沉寂。袅袅炊烟，弥漫在农家院落上空。原县交通局副局长皮耀章工程师于上个世纪70年代设计建设的文成四孔石拱桥，车来人往。文成场桥头附近，防洪堤正在建设之中。而文城场口跨越东河支流的三孔石拱桥，却几乎成为危桥？尚在苟延残喘中运行！由于金银台电航工程的建成，东河水位陡然上升，水面宽了许多。灵山风景区似乎还在建设之中？如果将灵山风景区、文成老场、新场、灵城观规划设计成为一个旅游开发景区整体开发？与天宫院景区比较，一点也不会逊色！因为一个仅在西河附近，一个紧靠嘉陵江岸和东河边。一方是袁天罡、李淳风，代表风水文化。一方是张道陵、李耳、朱熹，代表道教文化。同属于中国传统历史文化的集大成者，隔江而望，交相辉映，相得益彰。
阆中，在建设“国际休闲旅游城市”和“文化强市”的奋斗中，应该充分利用传统历史文化得天独厚的人文优势，放开视野，做大做强，做好做精。灵城观，作为道教历史文化的一笔浓墨重彩，定会独领风骚充满希望！
（2012年11月12日
2、观门
3、古代石碑帖
4、内洞
5、洞下洞
6、洞头钟乳石
7、观内
8、文成东河（宋江）四孔石拱桥
观内阳光照耀，很是冷清，正在梳理树枝的杨至渝道长抽身热情地冲茶相迎，如数家珍地主动介绍起观里的景物。此观主体结构是灵城岩大龙口太极玄洞，呈不规则的正三角形状，天然浑成。洞长60米，宽50米，洞内高约3米、洞口高约8米，似张开的龙口，含珠吐露，活灵活现。洞头顶山岩上的泉水细流，顺着下垂的钟乳石和树枝蓑草苔鲜落地，终年不断，阴湿滋润。阳光下水珠晶莹透亮，银光闪烁，水声滴答，给人以宁静致远凡尘消洗的酣畅淋漓……
洞口上方凹处，唐朝的众多涂彩小菩萨像很是醒目，据说比阆中东山园林里的唐代大佛还年长？只是被损毁的很多，残破中的悲凉。明瑞院、紫气东来、养志延年、中庸、五知堂、凤阁先声等牌匾悬空而挂，灵城岩、何仙姑庵、仙人洞等石刻清晰醒目，“抗美援朝”的石灰标语依稀可辨，整个洞眉略显杂乱。
洞分两窟，左窟正面，供奉有“太上老君”的画像，两边各有几尊道教和佛教人物石雕像，有些年代。原来，此洞先后曾经是中国本土道教和外来印度佛教的圣殿？成为阆中宗教文化和谐共融的代表。两侧石壁处，分别镶嵌有几块关于灵城寺历史的唐、宋、元、明、清代碑帖，颇有历史价值。虔诚的道友们在此窟膜拜烧香祁愿祝福，送的各式锦旗，映红了洞窟；右窟则为布道场所，“道法自然”、“紫气东来”、“天地君亲师”等道具均为古香古色的历史文物，上面的镏金人物和花草或描绘或雕刻，都栩栩如生、唯妙唯俏。一架道床，长2.2米、宽1.5米、高0.8米、重约100公斤。相传为清代所留道物，上面有道法秘诀，可判凶吉，成为镇观“神床”。 用汉砖堆砌的道台，更感历史的悠久。洞内顶壁，层峦叠障，色彩各异，如祥云翻滚，心旷神怡。洞后石壁处，岩层象重叠的石书，一片片堆砌起来，似“无字天书”、“龙章凤文”般的神秘，令人叫绝。更为称奇的是，洞内有洞，暗室连连，“碧玉之堂”、“琼华之至”、“紫翠丹房”等石刻文字不时出现。“张陵天师石室密窟”，古物繁多。暗洞通道，不见尽头，发黑的木门，还沉睡在历史的岁月中。一汪泉水，清澈见石。诺大的洞窟，神机妙用。如果没有现代化的灯光照明，冷不防黑窟隆洞处会冒出个什么神仙或歹徒，让人发根耸立，头皮发麻，不寒而栗！或许，道教选择的僻静修炼之处，也有成仙的孤寂和风险？然而，众多的古老道场实物，却不敌那些发黄破旧并散发着霉味的关于道教文化的古书籍，李耳（老子）、张道陵（天师）、朱熹（贞人）、袁天罡、李淳风等人物的传说、字画等文物，令人目不暇接，叹为观止。观内到处可见文物遗迹，一些铺路的石板都现碑帖文字。居然还有据称是1644年（崇祯8年）春张献忠（八大王）副将马科一行留下的铁、铜制刀剑？足以办成一个道教文化博物馆了？真赞赏杨道长为传承道教文化所付出的心血、财力和汗水！洞右侧岩壁上，一处泉眼终年不断，集水成池。一处岩腔泊泊水滴，清澈甘霖，可以饮用。洞口对面视野辽阔，远山云雾飘渺，绿野仙踪，冬暖夏凉，颇为休闲养生的好去处。
阆中历史文化底蕴丰厚，宗教文化源远流长，独树一帜。道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教共生融洽。灵城观的久远历史传说，与中国本土宗教道教的发展有着千丝万缕一脉相承的联系。东汉（公元134年汉顺帝）时张道陵（张凌，江苏丰县人）与弟子入川，侨居阆中，创立道教（天师道），作道书24篇。尊奉老子李耳（太上老君）为教祖，李著《道德经》为经典教义，尊奉张道陵为天师。全国设24治，云台观为道教中心。张道陵在阆中云台山（半属苍溪、云台观）、文成山（广福观）和鹤鸣山（四川大邑县）观测天象并作道场。公元184年“黄巾起义”时，蜀郡张鲁传承祖父张道陵、父亲张衡的衣钵，时称“五斗米道”（意即交五斗米即可入道），揭竿呼应，占领汉中，威震四方。唐时印度佛教兴起，道教逐步走向衰落……阆中道教城乡遗迹较多，碧玉楼（过街楼）正月初9的“上九会”，太清观（香城寺）3月27和29日的“赛台会”、5月15的“瘟祖会”，锦屏山纯阳洞正、2月初的“香会”，蟠龙山东岳殿、南岳殿3月28和8月15的“瘟祖会”，玉台山的天台观、老君山的老君庙、三庙乡的老君庙等，几乎都消失在历史的烟云中。道教推崇以“神明之本，造化之根，天地之元”等思想为行为准则，经过修炼，能够“升天成仙，长生不老，与天同寿”。通过诵经、炼丹、法会、符咒、驱邪、祁雨、治病、养生等道场法式，吸引信众。其中不乏有古代巫术、超凡脱俗等迷信色彩，但也有崇善积德弃恶净化人文环境的积极作用。传说张道陵和弟子王长、赵升在灵城岩洞里闭门修道，直通天庭。唐代“八仙”中的何仙姑，睡梦中由张天师点化到灵城岩洞里练坤道功夫，百年后得道而去……由此，灵城岩洞成为道教众望所归的“仙穴宝地”，行家政要学者文人信众游客远道而来，慕名寻访，感叹不已。灵城观，已经成为阆中宗教文化旅游不可忽视的重要景点。
2008年8月7日，经阆中市和南充市 “民族宗教事务局”批准，“阆中市灵城观道教管理委员会”正式挂牌成立，沉寂了500余年的道教本源地逐步焕发出蓬勃生机。“真希望上级领导部门，能够一视同仁地象重视开发阆中其它宗教活动场所那样，立项支持建设好文成到灵城观的水泥道路，帮助建设好道观山门等旅游设施，给国之道教文化留一席之地”，灵城道观管委会主任杨至渝如是说。
走出观门，夕阳西下，山林荫蔽，路无行人。山下碧绿的东河，似玉带般飘向群山间。运沙船的机器“突突”声，打破了山乡的沉寂。袅袅炊烟，弥漫在农家院落上空。原县交通局副局长皮耀章工程师于上个世纪70年代设计建设的文成四孔石拱桥，车来人往。文成场桥头附近，防洪堤正在建设之中。而文城场口跨越东河支流的三孔石拱桥，却几乎成为危桥？尚在苟延残喘中运行！由于金银台电航工程的建成，东河水位陡然上升，水面宽了许多。灵山风景区似乎还在建设之中？如果将灵山风景区、文成老场、新场、灵城观规划设计成为一个旅游开发景区整体开发？与天宫院景区比较，一点也不会逊色！因为一个仅在西河附近，一个紧靠嘉陵江岸和东河边。一方是袁天罡、李淳风，代表风水文化。一方是张道陵、李耳、朱熹，代表道教文化。同属于中国传统历史文化的集大成者，隔江而望，交相辉映，相得益彰。
阆中，在建设“国际休闲旅游城市”和“文化强市”的奋斗中，应该充分利用传统历史文化得天独厚的人文优势，放开视野，做大做强，做好做精。灵城观，作为道教历史文化的一笔浓墨重彩，定会独领风骚充满希望！
（2012年11月12日
2、观门
3、古代石碑帖
4、内洞
5、洞下洞
6、洞头钟乳石
7、观内
8、文成东河（宋江）四孔石拱桥