顺着泉水旁的小路，走向旁边的明代所建寿佛庙。
我走了进去，里面有2，3个信士还在坚守着这尧山上的最后一个仅存的圣地。
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顺着泉水旁的小路，走向旁边的明代所建寿佛庙。
我走了进去，里面有2，3个信士还在坚守着这尧山上的最后一个仅存的圣地。
我想寻到些以前的痕迹
一切都成了镜中花，水中月。
小猫也孤独的自己耍着，它也要忍受着，习惯着这清寂。
我问一位大哥，现在还剩下什么古董。他把台上的帘掀开：就剩下这一柱础了，很多东西给偷走了。
杂物间就还剩下一些石碑，告诉我这里曾经的辉煌。
一切都是静静的，仿佛几百年都是这样存在。
我转到后面，寿佛庵建于明，清乾隆间重修，增建石拱门楼。早废，石基还在。原建为三开间，中为主殿，侧为次殿，主次间有 门相通。
桂林尧山为风水宝地，自古以来，建有众多寺庙。昔日有尧庙、玉皇阁、白鹿庵、龙泉寺、白云观、寿佛庵、祝圣庵等多达十余处，香火鼎盛。相传每年农历二月初八，是寿佛菩萨的诞辰日和阿弥陀佛的出家日，因此每年农历二月初一至初八，旧时桂林的民众都时兴到尧山赶庙会。
白鹿禅寺在尧山山腰上，原遗址为尧庙，秦时所建，后来唐代白鹿禅师在此居住，改名白鹿禅寺（又称白鹿禅师故庵）（亦称玉皇阁）。后因为年代长久又未修理已废，遗址还在。因庵内有一剩米臼，老百姓又叫它为剩米庵。《据说唐朝的时候，有一位高僧在京师讲经说法，唐玄宗听了，十分高兴，就亲自带他去参观御花园。那时花园里有一头番邦进贡来的白鹿，见了高僧，便跑到面前，伏地依依不去。唐玄宗大为惊奇，就以白鹿相赠，并赐高僧为“白鹿禅师”。后高僧云游四海，来到桂林，见尧山灵气缭绕，大有帝王风水气象，就在尧山定居下来，山下起祝圣庵，山腰建寿佛庵，山顶筑白鹿庵。经过他苦心经营，尧山成了桂林的佛教圣地，寺庙巍峨雄伟，肃穆庄重，木雕彩绘，富丽堂皇，每行佛事，信徒去集，古刹钟声，声震环宇。》
尧山庙会远近闻名，因其优越的地理位址，丰富的民俗文化而经久不衰。全年有5个庙会，农历正月十六和四、六、十、腊月的初一。其中四月初一为最大的传统庙会，会期历时半月余，方圆百里的善男信女和众多商贾云集尧山。据乾隆年间《万古流芳碑》记载：“至四月上旬，庙门洞开，则四方远近，百里内外，举家或乘车骑以奔驰，或携男女而徒行，或推车挑担而来，或千百人蜿蜒聚集峰顶，或五步十步历历叩首以谢神，逦迤而来，络绎不绝”。
每年从农历二月初一尧山庙会开始，从建干路南端起，沿途都是朝山拜佛和踏青春游的人流，人山人海，络绎不绝。尧山庙会一连八天，不分地位尊卑，不分男女老少，几乎全城出动，有达官贵人，有富豪商贾，更多的是平民百姓，也有四乡农友。有坐黄包车去到，有坐轿子去的，有亲朋好友相约而去，也有学生成群结队而去的。如那几天没去赶尧山庙会，一年都会遗憾。从建干路起，道路两旁临时搭盖的敞篷摊点延绵十多里，一直延伸到要山脚下，非常壮观。传统上凡有什么好吃点、好耍的、好看的，都要搬到这里来了。长长的人龙，绕过古枫蔽阴的古道，沿着长五六里溪边山径，再上到半山腰的天赐田。登临天赐田是朝山人的目的之一，山下田园为云层所罩，朦朦胧胧，山上庙宇为香烟缭绕，若隐若现。看不清人流，只闻群山之中磬乐声声，人们若临仙境。
后来，随着尧山寺庙的破废，庙会也渐渐冷清了。一如我们现在看到的破落。香火不在，盛况不在。
尧山上回望大地，又笼罩在一片苍茫中。