论语心得十八--孔子的出世入世观

2014-05-09 09:21阅读：

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微子篇第十八
我读论语，哪有心得？字都认不全，顺一遍而已。当今时代潮流浩浩荡荡，精神文明荡然无存，基于此，孔孟思想简直不可理喻。
18．1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
微子、箕子、比干是商纣王的三位叔叔。因为路线问题，都被纣王收拾了。孔子认为他们是三位仁人。说的是直道而行。
18．2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
柳下惠的遭遇，三起三落。别人劝他“离开鲁国到别处去施展抱负”，柳下惠：直道而事人，哪里都容不下；枉道而事人，还不如留在家乡混。
18．3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齐景公言语之间透出不用孔子。“我老了，没有雄心了！”孔子听说后离开了齐国。一个人立身出处，当环境不容许的时候，就毅然决然而去。
18．4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
季恒子接受了齐国送来的女子歌舞队，连定期举行的朝会都不开了。孔子辞职离开鲁国。
18．5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
楚国的狂人（隐士）叫接舆。孔子听到他的歌声。往者不可谏来者犹可追，意思是历史不可能挽回，你应该去开创未来。现在社会乱七八糟的，出来从政就免了吧。
18．6 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为

孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”。曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路问津，又遇到两个世外高人。时代潮流浩浩荡荡，谁也改变不了，而且无从逃避。你若不能适应，避人莫如避世。避世：从心底忘记这个社会，种我的地，不问世事。孔子听了，心情很惆怅，说，人各有志。我是明知不可为而为之。
18．7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
子路掉队后，遇到一个隐士。杀鸡招待他。回头再去找时，那隐士已不知踪影。子路感叹：有德行的人都逃避现实，所以天下才出现道之不行。出仕：在春秋时的意思是给国家做贡献，不是后世所说的当官，荣华富贵。所以，不仕无义意思是，不给国家出力是不义。
18．8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
逸民：出仕之人。降志辱身。无可无不可：孔子的态度，权变。
18．9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
鲁国的人才全跑了。
18．10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”
周公对儿子说：不要利用公权给亲戚带来太多好处，不要使高级干部产生怨怼心理；对老朋友，没有大的错误就不要离弃他们；对人不要责备求全。
18．11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季駉。
开创周朝历史的还有八个人。

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