诗中地名多虚指，作实考据太冬烘
谭汝为
唐代王昌龄的《出塞》是千古传颂的佳作。诗云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这首诗的“龙城飞将”指威震边陲的西汉名将李广，“龙”与“飞”相配合，显现出遒劲飞腾的动态美；“飞将”与“胡马”相映衬，隐含着居高临下的威慑力。“龙城飞将”已成为历史典故而深入人心。但是，“龙城”这个地名却一再受到考据家的挑战，他们认为王昌龄搞错了地名，而应把“龙城飞将”改为“卢城飞将”或“刚城飞将”，搞得人们有些无所适从了。
主张把“龙城”改为“卢城”的是清人阎若璩。他在《潜邱札记》里对此作了长篇考证，主要观点是：“卢城”是汉时右北平郡治所“卢龙城”的简称，李广曾任右北平太守；而“龙城”却是匈奴祭天之处。因此，应把“龙城飞将”改为“卢城飞将”。
笔者最近又读了涂宗涛先生的论文《作“龙城”“卢城”皆误——小学语文课本纠谬一则》，该文的主要观点是：汉代右北平郡的治所是“平刚”，在今河北省平泉县北数十里；而“卢龙”却是唐代天宝年间所设北平郡的治所，在今河北省卢龙县。“平刚”与“卢龙”两地相距400里，因而涂先生认为：“作‘龙城’‘卢城’皆误”，“正确的表述应当是‘但使刚城飞将在’或‘但使平刚飞将在’。”
阎若璩和涂宗涛都是饱学之士，其考据当然不是无根之谈；但他们对于诗歌中虚指的地名理解得过于坐实了。“龙城”这个地名在《汉书》中出现过两次。《匈奴传》载：“五月，大会龙城，祭其天地、鬼神。”《武帝记》载：“卫青至龙城，获首虏七百。”前者“龙城”是汉朝时匈奴地名，在今蒙古人民共和国
谭汝为
唐代王昌龄的《出塞》是千古传颂的佳作。诗云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这首诗的“龙城飞将”指威震边陲的西汉名将李广，“龙”与“飞”相配合，显现出遒劲飞腾的动态美；“飞将”与“胡马”相映衬，隐含着居高临下的威慑力。“龙城飞将”已成为历史典故而深入人心。但是，“龙城”这个地名却一再受到考据家的挑战，他们认为王昌龄搞错了地名，而应把“龙城飞将”改为“卢城飞将”或“刚城飞将”，搞得人们有些无所适从了。
主张把“龙城”改为“卢城”的是清人阎若璩。他在《潜邱札记》里对此作了长篇考证，主要观点是：“卢城”是汉时右北平郡治所“卢龙城”的简称，李广曾任右北平太守；而“龙城”却是匈奴祭天之处。因此，应把“龙城飞将”改为“卢城飞将”。
笔者最近又读了涂宗涛先生的论文《作“龙城”“卢城”皆误——小学语文课本纠谬一则》，该文的主要观点是：汉代右北平郡的治所是“平刚”，在今河北省平泉县北数十里；而“卢龙”却是唐代天宝年间所设北平郡的治所，在今河北省卢龙县。“平刚”与“卢龙”两地相距400里，因而涂先生认为：“作‘龙城’‘卢城’皆误”，“正确的表述应当是‘但使刚城飞将在’或‘但使平刚飞将在’。”
阎若璩和涂宗涛都是饱学之士，其考据当然不是无根之谈；但他们对于诗歌中虚指的地名理解得过于坐实了。“龙城”这个地名在《汉书》中出现过两次。《匈奴传》载：“五月，大会龙城，祭其天地、鬼神。”《武帝记》载：“卫青至龙城，获首虏七百。”前者“龙城”是汉朝时匈奴地名，在今蒙古人民共和国