空性是什么
2011-08-21 11:12阅读：
空性是事物真正的样子。事物存在的方式与它显现的方式完全相反。我们很自然地相信周围的事物，例如桌子、椅子和房子是真实存在的，因为我们相信它们存在的方式，就是它们显现的方式。然而，事物在我们感官上显现的方式是迷惑的，与它们实际存在的方式完全相反。事物显现为存在于它自己那方面，不依赖我们的心。例如，这本书在我们心里显现为有它自己独立、客观的存在，它好像是在【外面】，我们的心是在【里面】。我们觉得即使没有我们的心，书还是可以存在；我们并不觉得自己的心以任何方式使这本书存在。这种不依赖于我们的心的存在方式，被赋予各种不同的名称，如：真实存在、自性存在、在自己那方面的存在，以及存在于对象本身。
虽然事物直接显现给我们的感觉是真实的，或是自性存在着的，事实上，一切现象却无、或空于真实存在。这本书、我们的身体、我们的亲友、我们自己，连同整个宇宙，就像梦中见到的事物，事实上只是心的显相。如同一头大象栩栩如生地显现在梦中，我们能看见它、听到它、闻到它并且摸到它；但是一觉醒来，我们就知道这仅只是心的显相。我们不会质疑：【这头象现在在哪儿？】因为我们明白它仅只是心的投射，在心之外并不存在。当认知这头大象的梦觉知终止时，这头象并没有到别的地方去；它只是消失，因为它仅只是心识中的显相，并不是异于心而存在的。佛陀说一切现象都如此，它们仅只是心中的显相，完全依赖于感知它们的心。
我们在醒时经历的世界，和在睡梦中经历的世界，其实非常相似，因为它们都仅只是心中的显相，由我们的业力所引发。如果我们想说梦中的世界是虚妄的，那么也不得不说醒时的世界也是虚妄的；如果我们说醒时的世界是真实的，那么也不得不说梦中的世界是真实的。它们的差别仅在于：梦中的世界，是我们细微的梦心识的显相；醒时的世界，则是我们粗的醒心识的显相。只有在梦觉知存在时，它所显现的梦中世界才能存在；只有在醒觉知存在时，它所显现的醒时世界才能存在。我们临终时，粗的醒心识溶入最细微心，我们活着时所经历的这个世界便完全消失了。他人所
感知的世界还会继续存在着，但是我们自己的那个世界，将如同昨夜梦境般彻底地、无可挽回地消失了。
佛陀说【一切现象如同幻象】。幻象有许多种类，如：海市蜃楼、彩虹或是药物引起的幻觉等等。古时候的魔术师通常会对观众施用符咒，让观众把如木头或其他的东西，看成是一只老虎。那些被符咒所迷惑的人以为他们看见了一只真的老虎，并生起恐惧心；但是那些在放完咒以后才到达的人，只会看见一段木头。所有幻象共通的地方就是：它们显现的方式，与它们存在的方式不相符。佛陀把一切现象比作幻象，经由我们的【我执无明】无始以来累积的习气，任何显现在我们心中的事物，都自然显现为真实存在，而且我们本能地认同这种显相。但事实上，任何事物都完全【空于】真实存在。就像海市蜃楼显现为水，但实际上它并不是水，事物以欺骗性的方式显现。如果不了解它们的真正本质，我们就会被外在的显相所愚弄，执着地以为书、桌子、身体和世界是真实存在的。如此执着于现象的结果便是，我们生起我爱、贪执、嗔怒、妒忌以及其他诸种妄念，心里烦乱不安，失去平衡，内心的安宁遭到破坏。我们就像沙漠中的旅人，因追逐海市蜃楼而精疲力竭，或者就像一个夜行人，误把树荫看成是随时准备攻击他的强盗或野兽。
