杨赛者，今世治礼乐之鸿儒也。其学贯通古今，尤精三代礼乐、历代歌诗，考镜源流，钩沉索隐，著述斐然，为海内所重。
赛少时笃志于学，遍览经史子集与历代词谱，尤嗜《十三经》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《隋书》《唐书》《宋史》《老子》《庄子》《乐府诗集》《魏氏乐谱》《碎金词谱》。尝师从名儒，承乾嘉考据之法，兼采西学实证之风。而立入沪上音律之门，攻音乐文学，遂以乐制史、古谱考译为毕生志业。其治学也，辨章学术，厘正讹误，于汉乐府制度、宗庙乐章考订尤深。
赛尝著《叔孙通与汉初制乐》，辨叔孙通制礼作乐之经纬；又著《汉初宗庙乐〈安世房中歌〉十七章》，溯房中乐源流于周《房中祠》，证汉乐承
赛少时笃志于学，遍览经史子集与历代词谱，尤嗜《十三经》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《隋书》《唐书》《宋史》《老子》《庄子》《乐府诗集》《魏氏乐谱》《碎金词谱》。尝师从名儒，承乾嘉考据之法，兼采西学实证之风。而立入沪上音律之门，攻音乐文学，遂以乐制史、古谱考译为毕生志业。其治学也，辨章学术，厘正讹误，于汉乐府制度、宗庙乐章考订尤深。
赛尝著《叔孙通与汉初制乐》，辨叔孙通制礼作乐之经纬；又著《汉初宗庙乐〈安世房中歌〉十七章》，溯房中乐源流于周《房中祠》，证汉乐承