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客观存在的“真理”，与我们认识事物的“答案”之间是两会事，或者说，正是因为我们用人的思维方式去了解世界，认识世界，我们因此建立起来的知识体系才是人类社会的财富，而不是自然的财富。
有了这样的认识，我们才可以接受彼此之间认识上的差距，族群和阶层之间的价值取向的不同，乃至我们的人生追求、是非标准、行为准则的差异。因此，用绝对真理无法解释人类的认识世界，如果我们说某种认识是真理的话，我们会发现，随着时光的流逝，许多认识上的观念都发生了变化，有些甚至完全颠倒过来了。所以说，在人的认识论的问题上，没有绝对真理。
这个认识对于人类世界来说太重要了。首先，正是我们懂得人的认识总是有局限的，所谓的正确总是相对的，我们才会不断得获得动力，去追求更为理想的境界，探寻更为接近客观真理的认识；其二，因为有认识论上的相对真理存在，我们在社会实践过程中才会精益求精，因为我们知道稍一疏忽我们就会背离客观真理，把事情弄糟，我们在谋划、实施我们未来的时候才会更加趋近合理的境界。其三，因为我们放弃了对绝对真理的执拗，我们就不会为彼此认识上的差异刀枪毕现，我们懂得了论证、辨析、和彼此的认同与妥协，人类社会才渐渐远离血光之祸，走向了渐趋理想的和谐世界。
我在阅读苏格拉底的著作时，收获最大的不是他对人类社会透彻的分析，而是他认识社会的思维方式，他没有一味地排斥或赞扬某种社会形态，而是从人类学，自然学，社会发展学的角度，分析形成各种社会形态的原因，以及各自形态的合理与不合理之处，恰恰是这种看似“似是而非”的分析，才体现了大思想家高深的境界。在他的分析之下，如此纷繁错乱的人类社会变得“洞若明晰”。
用这种思维方式去解读人类社会，我们就不会堕入道德和价值观的泥沼，从而更加客观的分析社会的各种现象，也更容易相对全面地认识人类社会。
如果说人类的进步过程，就是不断解放自己的过程，而人类的思想发展史却是不断否定的历史。太多的思想家沉迷于自己界定的理想境界无法自拔，因此充满了战斗精神，在这些思想家的引领下，人群开始分裂，社会开始动荡，由此产生的所有的丑恶与错愕，都被我们归罪于那些历史的罪人身上。其实，恰恰是我们那种追求所谓“绝对真理”的错误思想方式害了我们自己，由此引起的动荡与分裂，使人类社会的发展起伏不定，杂乱五章。
最近南亚和印度发生的局部骚乱，其实就是人类认识差异导致的血拼，在二战过后60多年的今天，世界依然因为认识的差异而充满着争斗，所谓的民主、集权、统一意志都无法遏制这种灾难。可见人类对于美好理想与绝对真理的追求，有时并不能为我们带了和平与安宁。
在这个让我们思想迷茫的时代，我们不能不缅怀我们的伟大的先哲。他们叹息学也无涯，而生也有涯，面对这种认识上的无奈，他们似乎找到了一种解决这个问题的最好方法，那就是中庸。因此圣人说“君子中庸，小人反中庸。”如此平凡的语言对当今的我们恰似醍醐灌顶！