明清两代，稿牍之书，琳琅满目。然就经典而言，与晋唐宋元难以并论。明末董其昌似可雁行，亦多在娟秀淡雅；而气息酣畅、儒雅遒劲，能踵武前贤者，傅山所书《丹枫阁记》亦其一例也。
一、傅山与戴枫仲
傅山一生交游颇多，而最为知己者莫过于同学友戴枫仲。《丹枫阁记》便是戴枫仲写的一篇“梦记”，数年后，傅山应邀书写了这篇短文，并于文后即兴题写了跋语，情真而意切，这就是人们今天所见到的傅山书《丹枫阁记》。
傅山，初名鼎臣，后改名山。字青竹、或署青竺，后改青主。别署公之它、石道人、啬庐、丹崖翁、朱衣道人、松侨、侨黄老人等。生于明万历三十五年，卒于清康熙二十三年。山西阳曲西村人。其先世大同，六世祖傅天锡以春秋明经为临泉王府教授，迁居忻州顿村。曾祖傅朝宣为宁化王府仪宾、承务郎，以王戚而移居阳曲。祖傅霖，嘉靖进士，官至辽海兵备道参议，好班氏《汉书》，著有《慕随堂集》。父傅之谟，万历岁贡，养亲不仕，教授生徒。傅山就是出生在这样一个既是王戚又是士大夫的家庭里，故而少年即受到良好的文化教育。年十四受知于山西提学使文翔凤，十六岁为廪生。崇祯九年，山西提学使袁继咸因遭诬陷被逮京勘问，傅山与三立书院诸同学薛宗周等赴京伏阙讼冤，袁继咸得以事雪狱解。作为为师讼冤、不顾个人安危的义士，傅山由此名重士林。然因其文章多山林之气，而屡次乡试不中。崇祯十七年春，李自成大顺军攻破太原，追赃助饷，傅山家道从此中落。甲申鼎革后，傅山出家做了道士，退隐山林，然复明之心不死。故以道人之名行医江湖，奔走于平定、盂县、寿阳、汾阳一带。甲午“朱衣道人“案起，傅山被捕入狱，经多位好友帮助，以奇计得释放还。傅山出狱后，知恢复无望，遂潜心学术，于经史诸子、佛学多有心得，且旁通诗文、书画，成就非凡。《清史稿》列傅山于《隐逸》，《清史列传》列傅山于《文苑》，《清儒学案》列傅山于《儒林》，就说明了傅山渊博的学识和可贵的品格。康熙十七年，诏举“博学宏词”，傅山赫然在徵聘之列，屡辞弗获。地方有司亲备驴车，力为劝驾，勉黾就道。入京，即称病偃息僧寺，未能临试。都谏魏相枢以傅山老病上闻，诏免试放归，授中书舍人。“博学宏词”的徵聘，对傅山来说是一个很尴尬问题，遗民对异朝的应徵，遭到士林的清议时必然的，也是遗民本身的一个伤痛。
一、傅山与戴枫仲
傅山一生交游颇多，而最为知己者莫过于同学友戴枫仲。《丹枫阁记》便是戴枫仲写的一篇“梦记”，数年后，傅山应邀书写了这篇短文，并于文后即兴题写了跋语，情真而意切，这就是人们今天所见到的傅山书《丹枫阁记》。
傅山，初名鼎臣，后改名山。字青竹、或署青竺，后改青主。别署公之它、石道人、啬庐、丹崖翁、朱衣道人、松侨、侨黄老人等。生于明万历三十五年，卒于清康熙二十三年。山西阳曲西村人。其先世大同，六世祖傅天锡以春秋明经为临泉王府教授，迁居忻州顿村。曾祖傅朝宣为宁化王府仪宾、承务郎，以王戚而移居阳曲。祖傅霖，嘉靖进士，官至辽海兵备道参议，好班氏《汉书》，著有《慕随堂集》。父傅之谟，万历岁贡，养亲不仕，教授生徒。傅山就是出生在这样一个既是王戚又是士大夫的家庭里，故而少年即受到良好的文化教育。年十四受知于山西提学使文翔凤，十六岁为廪生。崇祯九年，山西提学使袁继咸因遭诬陷被逮京勘问，傅山与三立书院诸同学薛宗周等赴京伏阙讼冤，袁继咸得以事雪狱解。作为为师讼冤、不顾个人安危的义士，傅山由此名重士林。然因其文章多山林之气，而屡次乡试不中。崇祯十七年春，李自成大顺军攻破太原，追赃助饷，傅山家道从此中落。甲申鼎革后，傅山出家做了道士，退隐山林，然复明之心不死。故以道人之名行医江湖，奔走于平定、盂县、寿阳、汾阳一带。甲午“朱衣道人“案起，傅山被捕入狱，经多位好友帮助，以奇计得释放还。傅山出狱后，知恢复无望，遂潜心学术，于经史诸子、佛学多有心得，且旁通诗文、书画，成就非凡。《清史稿》列傅山于《隐逸》，《清史列传》列傅山于《文苑》，《清儒学案》列傅山于《儒林》，就说明了傅山渊博的学识和可贵的品格。康熙十七年，诏举“博学宏词”，傅山赫然在徵聘之列，屡辞弗获。地方有司亲备驴车，力为劝驾，勉黾就道。入京，即称病偃息僧寺，未能临试。都谏魏相枢以傅山老病上闻，诏免试放归，授中书舍人。“博学宏词”的徵聘，对傅山来说是一个很尴尬问题，遗民对异朝的应徵，遭到士林的清议时必然的，也是遗民本身的一个伤痛。