周日去夏蔚上桃峪，车停村东小广场，探访兴佛庵和鏊子崮。
社区最后一排楼后，红房子向西上山，走村民的鸡栏旁，小道穿过苹果园到土路。沿土路向南不远，是山腰的几户人家。房子狭仄在路边，两三棵古朴的杏树相间，嫩红的花苞在暖风里。跟女主人打招呼，说家门口的杏树五六十年了，她左边那家老人去世了，右边那家去城里看孩子了。
前面悬崖下，就是兴佛庵，村民称之为庙洼。此处“群山环绕，长峪萦回，幽涧深邃，甘泉洞出，野花披而馥郁，茂树列而葱茏”，是个过清修生活的好地方。
崖壁之上，树木高耸，中间有一石龛，上刻“玉皇圣殿”，两侧刻“旗挥风云天地动，剑舞山河鬼神惊”。崖壁下有天然岩厦，中间砌墙成为房屋，两侧有井和水池。遗址最惹眼的，是建于顺治四年的玉皇阁。阁已经毁坏，阁下拱道和石台阶完好，膜拜者自下而上，玉皇阁势若凌空，颇具威仪。
地面散存古碑，或立或仆或嵌入园墙，计有九块。最早万历四十年，其余为清代，最晚光绪三十二年。从碑文记载来看，兴佛庵历有玉皇阁、三元圣庙、老母大殿、准提圣祠、龙王殿等建筑，兴盛时有二十多个道人。
研读碑文，知晓尘封往事，懂得兴衰得失，也是不错的。此山古称凤仪山，不知兴佛庵始建于何时，自明代以来几经兴衰。万历三十四年，村人立契将荒地施給道人，开耕为业。顺治四年，新建玉皇阁，落款除了兴佛庵十几位道人，还有附近黄柏寺的一些僧人，可见僧道算一家了。乾隆六年，村民与道人争地，诉讼不断，知县沈应震改建为书院，名之桃峪书院。乾隆九年，新建行宫。乾隆五十七年，建老母大殿。乾隆六十年，重修玉皇圣殿、三元圣庙、准提圣祠。光绪九年，重修玉皇、三官。光绪十五年，建龙王殿，重修准提圣祠。光绪三十二年，道人怕因地起纷争，再提万历三十四年立契之事，并重新刻在碑上。
“新建玉皇阁记”碑，立于顺治四年，字迹特别清晰，仔细品读方能断句。“木公载自传记，呫哔家未究其详，然神化莫辨于易，兹以大易诠之。彖云‘大哉乾元，万物资始，乃统天’，十翼云‘天地大德曰生’，又云‘帝出乎震’。岂非五行惟木德，首居其旺而统贯天行者欤?传又云‘乾为天为王为君’，则一元纯粹之精，而太上至尊之义也。仙家称有寿者曰东皇授录，释氏论十二生类皆系于天，是清昊为万灵真宰，久匪诬矣。桃峪庵缮修玉皇阁，塑像其中，门外磴道，一切事竣
社区最后一排楼后，红房子向西上山，走村民的鸡栏旁，小道穿过苹果园到土路。沿土路向南不远，是山腰的几户人家。房子狭仄在路边，两三棵古朴的杏树相间，嫩红的花苞在暖风里。跟女主人打招呼，说家门口的杏树五六十年了，她左边那家老人去世了，右边那家去城里看孩子了。
前面悬崖下，就是兴佛庵，村民称之为庙洼。此处“群山环绕，长峪萦回，幽涧深邃，甘泉洞出，野花披而馥郁，茂树列而葱茏”，是个过清修生活的好地方。
崖壁之上，树木高耸，中间有一石龛，上刻“玉皇圣殿”，两侧刻“旗挥风云天地动，剑舞山河鬼神惊”。崖壁下有天然岩厦，中间砌墙成为房屋，两侧有井和水池。遗址最惹眼的，是建于顺治四年的玉皇阁。阁已经毁坏，阁下拱道和石台阶完好，膜拜者自下而上，玉皇阁势若凌空，颇具威仪。
地面散存古碑，或立或仆或嵌入园墙，计有九块。最早万历四十年，其余为清代，最晚光绪三十二年。从碑文记载来看，兴佛庵历有玉皇阁、三元圣庙、老母大殿、准提圣祠、龙王殿等建筑，兴盛时有二十多个道人。
研读碑文，知晓尘封往事，懂得兴衰得失，也是不错的。此山古称凤仪山，不知兴佛庵始建于何时，自明代以来几经兴衰。万历三十四年，村人立契将荒地施給道人，开耕为业。顺治四年，新建玉皇阁，落款除了兴佛庵十几位道人，还有附近黄柏寺的一些僧人，可见僧道算一家了。乾隆六年，村民与道人争地，诉讼不断，知县沈应震改建为书院，名之桃峪书院。乾隆九年，新建行宫。乾隆五十七年，建老母大殿。乾隆六十年，重修玉皇圣殿、三元圣庙、准提圣祠。光绪九年，重修玉皇、三官。光绪十五年，建龙王殿，重修准提圣祠。光绪三十二年，道人怕因地起纷争，再提万历三十四年立契之事，并重新刻在碑上。
“新建玉皇阁记”碑，立于顺治四年，字迹特别清晰，仔细品读方能断句。“木公载自传记，呫哔家未究其详，然神化莫辨于易，兹以大易诠之。彖云‘大哉乾元，万物资始，乃统天’，十翼云‘天地大德曰生’，又云‘帝出乎震’。岂非五行惟木德，首居其旺而统贯天行者欤?传又云‘乾为天为王为君’，则一元纯粹之精，而太上至尊之义也。仙家称有寿者曰东皇授录，释氏论十二生类皆系于天，是清昊为万灵真宰，久匪诬矣。桃峪庵缮修玉皇阁，塑像其中，门外磴道，一切事竣