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姓靡敝，孤寡老弱不能相养。”由于战争频繁，大量民众无法自活，“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止”（见《汉书·贾捐之传》）。卖妻是以妻子作为商品进行买卖，尽管还不是完整意义上的典妻婚，但它为后来的典妻制度作了准备。典妻的存在，如同中国婚姻制度的一个毒疾，让那些封建士人无法回避，又羞于启齿。
我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江。北方也有，在辽宁称为“搭伙”，甘肃叫做“僦妻”。典妻的盛行直到民国才开始转衰，新中国成立后典妻的现象才彻底消失。在浙江仙居一带，过去“典水面”是一件既正当而又极普通的事情。“典水面”是仙居话，意思就是“租妻”。
“不孝有三，无后为大”是中国传统的封建伦理思想，所以，过去的人到中年若仍无子嗣，其惶恐的程度是可想而知的。本来，娶妾与领养子是最普通的补救措施，但是娶妾有一最大缺点，就是妻妾间难免因彼此利害的冲突而纠纷时起，结果搞得家中鸡犬不宁。领养子，又因其无血统上的渊源，有被族人视为“非我族类”之虞，尤其在清明以至祭祖及管理祖业等问题上，易受族人的排挤与侮辱，故此二者均非上策。于是，“典水面”的办法就应运而生了。从某个意义上说，“租妻”与其说是满足性生活上的需要，不如说更重要的是为了传宗接代，“借种”的意义更为明确。
因为“典水面”的女人是住在她原来的家里，由男方“移樽就教”的。其与正妻之间的冲突即可避免；而所生孩子的地位，更非养子可比，因其确是自家血统，族人将无由歧视。“典水面”有这些优点，故为一般无子者所乐于采用，成为相当普遍的一种辅助性的婚姻制度。至于因其他原由而“典水面”的，则为数很少。
女方以小寡妇为最多，她们对亡夫忠心耿耿，矢志要把子女抚养长大，使亡夫的宗祧后承有人，所以不愿抛弃子女再嫁；而若“招老二”，又恐日后与伯叔子侄等人发生冲突。但是家贫子幼，且正值青春或徐娘半老，生理有需，岁月悠悠，长此守寡确非易事，所以“典水面”就成为理想的出路了，因其不必抛家离子，又能满足自身。还有些是因丈夫精神上或生理上有问题，不能格尽夫道而“典水面”的。曾经就有一个人因妄信佛法过度，居然用刀“自宫”，结果其妻就只得“典水面”了。
此外，纯因金钱、性爱原因而“典水面”的虽然也有，但是不多；能于黄花闺女“典水面”的，则是绝无仅有。
“典水面”没有仪式，不用请客，但有媒人及聘金，聘金大多是送些首饰及做几套衣服。最重要的还是那张“典水面”契，写的时候诸关系人均在场，字斟句酌，非常认真，里面须载明租期年限、起讫年月日、所生子女分配方法、每年男女应付赡养费数目等项，其次尚须附带说明伯叔兄弟子侄不得干涉，及年限届满后男女双方各奔前程、互不相涉等语。然后，男女双方及媒妁等人盖章、画押，契由男方收执。
一切手续完备后，自契约生效之日起，男的即可堂而皇之地去做“入幕之宾”了。女的若仍有丈夫、或己有情人，此时其丈夫或情人则只好暂时“让贤”回避，不得有所妨碍。邻居们则对新邻居欢迎如仪，视为理所当然。实际上因各种原因，男的大多只在农忙后、或逢年过节时去一去，一年中难得去上几次，每次最多只住上个把月，有的甚至只有在第一年去过几次，以后就懒得再去，只坐在家里等生孩子的消息了。
租期大多是5年至15年之间。所生孩子的分配，有男归夫、女归母或统归夫等各种方式。一般以男归夫、女归母为多，小孩多在3足岁后离开生母而到父家去。每年赡养费的多寡，则视女方的年龄、容貌、生育记录诸因素而定，大致上是每年几箩谷子及几套衣服；至于其他的赠送，则要看以后双方的感情及生育的情形了。
我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江。北方也有，在辽宁称为“搭伙”，甘肃叫做“僦妻”。典妻的盛行直到民国才开始转衰，新中国成立后典妻的现象才彻底消失。在浙江仙居一带，过去“典水面”是一件既正当而又极普通的事情。“典水面”是仙居话，意思就是“租妻”。
“不孝有三，无后为大”是中国传统的封建伦理思想，所以，过去的人到中年若仍无子嗣，其惶恐的程度是可想而知的。本来，娶妾与领养子是最普通的补救措施，但是娶妾有一最大缺点，就是妻妾间难免因彼此利害的冲突而纠纷时起，结果搞得家中鸡犬不宁。领养子，又因其无血统上的渊源，有被族人视为“非我族类”之虞，尤其在清明以至祭祖及管理祖业等问题上，易受族人的排挤与侮辱，故此二者均非上策。于是，“典水面”的办法就应运而生了。从某个意义上说，“租妻”与其说是满足性生活上的需要，不如说更重要的是为了传宗接代，“借种”的意义更为明确。
因为“典水面”的女人是住在她原来的家里，由男方“移樽就教”的。其与正妻之间的冲突即可避免；而所生孩子的地位，更非养子可比，因其确是自家血统，族人将无由歧视。“典水面”有这些优点，故为一般无子者所乐于采用，成为相当普遍的一种辅助性的婚姻制度。至于因其他原由而“典水面”的，则为数很少。
女方以小寡妇为最多，她们对亡夫忠心耿耿，矢志要把子女抚养长大，使亡夫的宗祧后承有人，所以不愿抛弃子女再嫁；而若“招老二”，又恐日后与伯叔子侄等人发生冲突。但是家贫子幼，且正值青春或徐娘半老，生理有需，岁月悠悠，长此守寡确非易事，所以“典水面”就成为理想的出路了，因其不必抛家离子，又能满足自身。还有些是因丈夫精神上或生理上有问题，不能格尽夫道而“典水面”的。曾经就有一个人因妄信佛法过度，居然用刀“自宫”，结果其妻就只得“典水面”了。
“典水面”没有仪式，不用请客，但有媒人及聘金，聘金大多是送些首饰及做几套衣服。最重要的还是那张“典水面”契，写的时候诸关系人均在场，字斟句酌，非常认真，里面须载明租期年限、起讫年月日、所生子女分配方法、每年男女应付赡养费数目等项，其次尚须附带说明伯叔兄弟子侄不得干涉，及年限届满后男女双方各奔前程、互不相涉等语。然后，男女双方及媒妁等人盖章、画押，契由男方收执。
一切手续完备后，自契约生效之日起，男的即可堂而皇之地去做“入幕之宾”了。女的若仍有丈夫、或己有情人，此时其丈夫或情人则只好暂时“让贤”回避，不得有所妨碍。邻居们则对新邻居欢迎如仪，视为理所当然。实际上因各种原因，男的大多只在农忙后、或逢年过节时去一去，一年中难得去上几次，每次最多只住上个把月，有的甚至只有在第一年去过几次，以后就懒得再去，只坐在家里等生孩子的消息了。
租期大多是5年至15年之间。所生孩子的分配，有男归夫、女归母或统归夫等各种方式。一般以男归夫、女归母为多，小孩多在3足岁后离开生母而到父家去。每年赡养费的多寡，则视女方的年龄、容貌、生育记录诸因素而定，大致上是每年几箩谷子及几套衣服；至于其他的赠送，则要看以后双方的感情及生育的情形了。
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