文/秋古墨
2012年12月22日，我像往常一样醒过来，有些惊喜，世界末日并没有发生；也有些遗憾，神秘的玛雅人预言， 以“山雨欲来风满楼” 开始，最终用“风平浪静不生纹”收尾。可见，末日预言的虚假性。
很多人在讨论末日前的人间怪像。抢购蜡烛，制造诺亚方舟，宣传邪教……这些都被归结为人群的愚昧，但在我看来，这些都出自对死亡的恐惧。并不是所有愚昧的人都相信末日论，而所有怀有恐惧的人，都不免对末日言论提心吊胆。尽管我们信誓旦旦地说，不相信末日论，并可用一大堆的科学去解释，但是我们对末日的恐惧依然存在的，因为玛雅人无法预言未来，我们同样无法预言未来。
也有人呼吁说，我们要像对待末日一般过好每一天，就算面对死亡，也没有遗憾。我想相信末日言论的人，能切身体会这句话。我在网上看到，末日之前，有人大胆的向心爱的人表白，最终获得成功；有人做漫长的旅途，花光所有积蓄；有的人在末日前的几分钟，给自己最亲的人打电话……我们会嘲笑他们愚昧，但是在末日之末，站在他们角度回头看，他们无疑都是经历生死考验的人，明白内心深处渴求的人。或许在以后的日子里，对于生活和死亡，他们可能看得更加明白。不是吗？当一个人达成所有愿望，可以直面死亡，心态是不是会坦荡许多。
真正的末日是什么呢？如果从个体角度出发，随时随地都可能是个体的末日。比如车祸死亡、病痛死亡、自然死亡……死亡无时无刻不在发生，对于一个人，一旦死去，世界将变得和你毫无关系。所以世界不是所有人的世界，而是你一个人的世界，就像你坐在电视机面前，电视机一关，电视里所有画面都消失了。以前看过一个科幻故事，故事中主人翁所处的环境，只是为主人翁一个人准备的，当主人翁死后，环境随之关闭了。这个科幻故事有些天方夜谭，但无疑是人类个体存在的另一种哲学解释。
那么从群体的角度呢？为什么权威的科学机构出来解释，也战胜不了所有末日流言？有点至关紧要，那就是科学本身并不完备，简单地说，科学可以解释很多问题，但解释不了所有的问题。这世界上还有许多地方，是科学的触手到达不了的，比如科学不能解释UFO，不能提前预报大地震，所以用一个还不完备的体系，去解释一个不确定的系统，其可信度无疑受到严重的挑战。
其次是文化的多元性，“愚昧”这词在文化多元性里行不通的。比如，有个人告诉你，他相信这世界上有神。你或许会嘲笑他愚昧，因为
2012年12月22日，我像往常一样醒过来，有些惊喜，世界末日并没有发生；也有些遗憾，神秘的玛雅人预言， 以“山雨欲来风满楼” 开始，最终用“风平浪静不生纹”收尾。可见，末日预言的虚假性。
很多人在讨论末日前的人间怪像。抢购蜡烛，制造诺亚方舟，宣传邪教……这些都被归结为人群的愚昧，但在我看来，这些都出自对死亡的恐惧。并不是所有愚昧的人都相信末日论，而所有怀有恐惧的人，都不免对末日言论提心吊胆。尽管我们信誓旦旦地说，不相信末日论，并可用一大堆的科学去解释，但是我们对末日的恐惧依然存在的，因为玛雅人无法预言未来，我们同样无法预言未来。
也有人呼吁说，我们要像对待末日一般过好每一天，就算面对死亡，也没有遗憾。我想相信末日言论的人，能切身体会这句话。我在网上看到，末日之前，有人大胆的向心爱的人表白，最终获得成功；有人做漫长的旅途，花光所有积蓄；有的人在末日前的几分钟，给自己最亲的人打电话……我们会嘲笑他们愚昧，但是在末日之末，站在他们角度回头看，他们无疑都是经历生死考验的人，明白内心深处渴求的人。或许在以后的日子里，对于生活和死亡，他们可能看得更加明白。不是吗？当一个人达成所有愿望，可以直面死亡，心态是不是会坦荡许多。
真正的末日是什么呢？如果从个体角度出发，随时随地都可能是个体的末日。比如车祸死亡、病痛死亡、自然死亡……死亡无时无刻不在发生，对于一个人，一旦死去，世界将变得和你毫无关系。所以世界不是所有人的世界，而是你一个人的世界，就像你坐在电视机面前，电视机一关，电视里所有画面都消失了。以前看过一个科幻故事，故事中主人翁所处的环境，只是为主人翁一个人准备的，当主人翁死后，环境随之关闭了。这个科幻故事有些天方夜谭，但无疑是人类个体存在的另一种哲学解释。
那么从群体的角度呢？为什么权威的科学机构出来解释，也战胜不了所有末日流言？有点至关紧要，那就是科学本身并不完备，简单地说，科学可以解释很多问题，但解释不了所有的问题。这世界上还有许多地方，是科学的触手到达不了的，比如科学不能解释UFO，不能提前预报大地震，所以用一个还不完备的体系，去解释一个不确定的系统，其可信度无疑受到严重的挑战。
其次是文化的多元性，“愚昧”这词在文化多元性里行不通的。比如，有个人告诉你，他相信这世界上有神。你或许会嘲笑他愚昧，因为