[转载]固原八景
2013-03-03 10:08阅读：
天下的所谓“八景”，最先是以“潇湘八景”为规范而约定俗成的。它缘于宋代画家宋迪所画的潇湘风物八幅图，再经大书法家米芾欣然赋诗，潇湘八景始得以传世。后人对此大加推崇，浓缩各地风物名胜的人文八景也就应运而生。固原八景，就是这种时代风尚的产物。
六盘鸟道：六盘鸟道，是古人形象地概括六盘山道崎岖险阻，难以逾越的比喻性称呼，由于其险绝之外也奇秀清丽，非常诱人，便成了固原八景之一。明代《固原州志》里已有六盘山的专门介绍，六盘道是后人所称，它是汉代络盘道、洛畔道的转音，六盘乌道之称已是明末清初的事。由于六盘山所处的地理位置，古人曾以“绝岩排空扼秦陇”、“东衔锁钥镇兰岷”相称。历史上跨越欧亚的丝绸之路东段中道就从这里穿过。风潇潇，雨霖霖，这里留下过多少汉唐旧迹!两千年前丝绸古道上的僧侣、商人络绎不绝，使中原文化与西域文化在这里得到了交汇融合。
清代《宣统固原州志》载：山上有庙儿坪，因庙得名；庙祭祀关帝，行人至此，可稍作小憩。据说林则徐当年过六盘时，还在庙儿坪歇过脚。山雨欲来之际，山上云腾雾蔚；即便是晴天，山巅亦雾霭萦绕。行人翻越六盘山时，如在云里雾里行走，但闻车轮声、甩鞭声从云雾中出来。登山时，后人见前人鞋底，前人见后人头顶，此为“鸟道识奇”，“六盘鸟道”大约是由此情此景而来的。
西海春波：固原城西南20余公里处，有一泓“甚澄且甘”的水源，古人称为“朝那渊”，也称“西海”；今人名其为“西海子”。它是固原八景之一。
汉代以前的固原，气候湿润，森林茂密，水源丰富。六盘山下的朝那湫，是当时的著名湖泊，也是帝王们祭祀的地方。它真正为固原人所用，是在明代。据《嘉靖固原州志·固原州行水记》载：明朝正德年间，驻固原右军都督府金事赵文因固原城内井水苦咸，便与兵备副使景佐商议导引西海水入城，之后由驻固原军队开渠引水。水由西门入，环流于街巷，自东门出，入清水河。西海水解决了明代固原农商、城镇人口及驻军用水，正是“分渠尤自利三农”。
据史料记载，朝那湫水的两处来源，均出于六盘山，向左流者称东海，向右流者为西海。东海大于西海，只是后来东海逐渐枯竭，西海至今仍是人们观览的地方
。西海，旧时传说专为祭龙神的地方，建有庙宇。明代巡抚赵时春《朝那湫庙碑记》对西海的源渊祭把都有详细记载。这里群峰环抱，形如掌立，中间有石隙，水由这里涌出。喷出的水复进入两个波洞，时人称其为东西龙口。清代光绪年问相传，有龙破空而去。水人洞后，再复出峡。西海春波，就是这种水出石隙，再入龙洞，复出涌动的流势所构成的绝妙佳境，有春波荡漾之妙。有诗为证：“飞来万朵玉芙蓉，中汇流泉列五峰。”西海周围晴波映带，花草繁茂，山水景物相依，春的气息，水流的空灵，都是西海春波的佳景。
而今，西海自然形胜犹在，西海春波依旧。漏漏不断的西海水不舍昼夜，流走了岁月，流来了春韵，仍是魅人的地方。
瓦亭烟岚：出固原城南行45公里，有一处拱卫在六盘山与三关口之间的形胜之地——瓦亭古关，自古以铁瓦亭相称。之所以有此称谓，是因为与战争和军事有关。东汉建武八年(32)，光武帝刘秀亲征天水隗嚣，隗嚣即以其大将牛邯驻守瓦亭雄关，扼守这一战略要地。
瓦亭之所以成为历代著名军事关隘，是得力于它的特殊地理位置的。这里四面环山，深谷险峻，为易守难攻之地。历史上向以“九塞咽喉，七关襟带”著称。汉、唐、宋、明、清历久不衰。瓦亭关，是与西北的好多历史事件联在一起的，它集古关隘与古战场于一身。清代光绪三年，陕甘总督魏光煮向朝廷“请币重修”，历时一年有余。重修后的瓦亭城，较旧城宽长都有增加，设“镇平”、“巩固”、“隆化”三座城门，城上有敌楼、雉堞、墩台等设施；城内原建有城隆庙，乾隆年间还铸有“瓦亭城隍庙铁碑”；城内设有驿站。这里群峰环拱，道路四达。向西翻越六盘山(丝绸之路中道)，向北抵达固原(丝绸之路北道)。
由于历代驻有军队，这里得到了开发。特别是到了清代，周围的荒地得以开垦，之后树以杨柳。葱郁的山峰，坚固的城池，依依杨柳，潺潺河水，相映成趣，是一个完整的有机体。
每当雨后放晴之际，游人若登高俯视，但见“不断云根横雁齿，每当雨霁拥螺鬟”，“绿杨青柳望中连，画断横流辟大阡”。俨然一幅云蒸霞蔚、烟岚轻妙的图画；一幅烟雨相聚相离的景观——瓦亭烟岚由此景而生。
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东山秋月：东山秋月，为固原八景之一。据史料记载，退入漠北的元朝蒙古残余势力经常南下侵扰明朝北部边境，白明朝中叶始，固原定制驻有陕西三边总督。这期间，明朝的部院大臣轮番坐镇固原。他们在主制三边军务的同时，大力开发和建设固原州治和城池格局，而且修建了一些园林类的休憩之所。当时的东山(东岳山)得到了修筑和开发，形成了一定的建筑格局。明代后期修撰的《万历固原州志·祠祀志》，对东岳山已有记载；山上已有东岳庙宇等建筑。
清代《宣统固原州志》记载，东岳山建有玉皇、释迦牟尼、韦陀、如来等大殿，还有孟公祠、碧云洞及题词石坊等，是一处完整的寺院建筑景观。东岳山的自然造化较为独特，若远远望过去，形同“金钟悬纽”。山上树木森森，郁郁葱葱，与参差错落的寺院建筑遥相映衬。就是这种自然与人文景观相谐趣，人们给它冠以俗名——杨柳巷道。清末战乱中，东岳山上的寺庙建筑大多被毁。从此，寺院冷落，树木凋零。往事如烟而去，空留下一抹月色，更加撩人。圆圆的秋月，伴以清朗的塞风，也算是这古城边地的“佳境”。“东山秋月”大约就是这样来的。
清代人锡腰写的《东山秋月》诗，读来依旧那么诱人，那么缥渺。诗云：“萧关万里净无尘，秀耸东峰倚凤凰。漫把防秋谈战事，且邀新月作诗邻……南望络盘北刹海，年年照彻远行人。”百年之后的东岳山，在改革的大潮中，再度兴盛；建筑沿山而起，吸引着游人。今人若想体味古人诗中所写的意境，不妨在中秋时节登山赏月。
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蓬沼听莺：固原城北五里处有一泉，溢水成湖，古称北鱼池，即现在的北海子。
北海子水暖，冬不结冰。明代时，北海子水域面积很大，水深处达丈余，湖中小岛上建有亭轩。夏日纳凉于亭中，展望四周湖水，听四面莺歌，自然是一种难得的佳境。人们把它与神话中的渤海仙人居住的蓬莱相比，再经文人贤达点缀，被冠名“蓬沼听莺”，成为固原八景之一。
北海子因“隆冬不冻”，明代人还以暖泉相称。据明《万历固原州志·地理志》记载，陕西三边总督石茂华驻节固原期间，对暖泉进行修整，并在这里修建亭子，挂匾曰“乐博堂”。此堂落成于明万历五年(1577)冬，石茂华为记此事，还写了《乐博堂记略》，对“乐博堂”的修建过程、规模及布局一一记载：“正堂三楹，后为小亭，水中有洲，亦建小亭于上。”四周“青柳碧蒲，葱郁可爱。”北鱼池遂成为一处休息和游览的地方。每当春末夏初之际，流营蜿啭，随风荡漾，幽静之极。游人或亭轩小憩，或湖中泛舟，自有其情趣。直到清代光绪年间，这里依然是佳景自胜不衰。清人刘继曾有《蓬沼听鸳》诗曰：“芳塘十亩北城限，无限岚光到眼来。且喜青骢行款短，时闻黄鸟语低徊。香清蔬圃饶诗味，影落莲峰入酒杯。四面获花三面柳，斯游合纪小蓬莱。”北海子建筑物毁于兵燹后，这里逐渐荒芜，人迹稀少。
如果“蓬沼听莺”的景观能够得以复现，那将是惠及子孙的盛事。
须弥松涛：固原城北55公里处的须弥山石窟，自然风光十分优美。每当春来，桃花盛开，石窟掩映期间，楼阁依山而建，流水四季潺潺，环境极为清幽。山上苍松翠柏，根枝攀石，状如龙蛇。阵阵凉风吹来，涛声四起，回荡在山涧。只因松涛之声为山中石窟群增色，古人遂以“须弥松涛”为其景观，并列为固原八景之一。
登上须弥山，由桃花洞折向东南，沿峡谷登上陡峭的山峦，视野渐趋开阔。这里松柏最为密集、高大，或生长在绝壁悬崖，或生长在陡峭峰颠，或生长在峡谷山峦两侧，造型独特的须弥山松柏，是须弥山的一大景观，尤其是与周围光秃秃的黄土山峦相比。游人在登山和观赏的同时，一阵阵清风吹来，涛声四起；若遇风天，山峦波涛陡增，便会发出洪钟般的声音，这就是“须弥涛声”。每当此时，登山的人都会潜意识地感觉到，这松涛之声与须弥山石窟相伴，为须弥山石窟群增加了难以寻觅的另外一种韵味。在这里听涛声，如果是登临过泰山的游人，自然联想起泰山顶上的松涛声来。能用此景唤起另一种佳境，也是别有一番情趣的享受。可见古人对须弥松涛的体悟还是非常到位的。
据固原地方史料记载，明代须弥山香火很盛，游人如织，已经不同于前代。用现在的眼光看，旅游的成分增多。明代驻固原的兵备副使郭凤翔在嘉靖年间游须弥山后，颇为感慨，便写下了绝句《登须弥山阁》：“春暮登临兴，寻幽到上方。云梯出树梢，石阁依空苍。”只是在明代时，固原八景之一的“须弥松涛”还没有约定俗成的称谓，但作为一大景观，“须弥松涛”已被游人观赏、领略和感悟。
到了清代，“须弥松涛”列为固原八景之一后，更为游人所倾慕，前往须弥山焚香拜佛与旅游观光的人有增无减，周边四方的人都慕名而来，盛况空前。清代人李毓骧的《须弥松涛》诗，一是写须弥松涛对登山人的魅力；二是写当时拜佛与游览现象极为兴盛：“古刹巍然近石城，苍松万树自纵横。维摩有室搜灵偈，逢义题山间日名。一幅云屏开画界，半天风铎助边声。宵深惟听龙曲吟，随在参禅百虑清。”这里不但描写了清代须弥山游人多、香火盛的景象，而且再现了“须弥松涛”的胜景。
遗憾的是，须弥松涛景观在清末战乱、20世纪50年代末60年代初先后受到毁坏，经过近数十年的休养生息，“须弥松涛”涛声再起，虽然不及明清时期兴盛，但作为固原八景之一景观，仍在历史的涛声里回荡着挥之不去的余韵。而今，登上须弥涛声的山峦，阵阵清风吹来，但见绿波涌动，声音随波而来，正如同流行歌曲里唱的“涛声依旧”。这涛声，依旧那么动听，依旧那么动人。
七营驼鸣：历史上，各色行人从固原北出经中卫过黄河，七营是必经之地。因此，人称七营为固原的北大门。这条道上运输较为繁忙，车队、马队、骆驼队络绎不绝，而以驼队最具特色。清代时，每当秋冬之季，无论白天或黑夜，都有运输驼队(运盐、运粮等)经过。深秋风声萧瑟之夜，再伴以叮咣的驼铃声，此起彼伏，回荡在寂静的夜空，给这广袤的大地凭空添上了一抹秋来雁下驼鸣的塞外景象，遂成为固原一景。
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七营的称谓大约始于明代，为陕西三边总督杨一清分屯军马与牧苑的地方，沿袭至今。早在杨一清督理陕西马政期间，当时的七营、八营都是屯马畜牧的地方。石茂华《防秋过八营牧儿苑》诗：“万骑如云野径微，孤鸿遥过塞垣飞”，描写的就是深秋鸿雁南飞，万马奔腾的景象。到了清代，塞上边外的战事少了，七营的军屯与牧苑亦随之废除，但仍设防。当时七营的情景正如清人王学周《七营驼鸣》诗里描绘的那样：“参横月落夜迟迟，络绎鸣驼任所之。朝饮长城环毳幕，远来渤海识羌旗。盐茶春暖开屯际，水草秋高出寒时。明驿汉营今尚在，筹边何以策安危。”
而今，宽阔的公路早已取代了昔日的大道，往返穿梭的现代化交通早已代替了缓缓行走的骆驼。“七营驼鸣”只留下了让后人回味的袅袅余音。
禹塔牧羊：禹塔牧羊，是一幅典型的人文景观。此塔耸立在固原城东清水河岸，介于东岳山之间。古人造塔，是出于空间布局上的构思，是与东岳山为一体的建筑物。《宣统固原州志》依照当年的景致绘有“禹塔牧羊”图，勾勒和展示了当年城东清水河畔、东岳山下的景观，也描绘了一幅田园山水风光图：出固原城东门，清水河奔腾绕城而过，河上有板桥；过河不远处就是登东岳山的门牌楼，牌楼两边蹲一对石狮子。高达7层的禹塔早已耸立在游人的眼前。禹塔的西边，有一块不小的碑，上刻“明碑”。经过牌楼，拜过禹塔，就可以沿台阶登山了。
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与禹塔相伴随的又是另一番景象。清水河畔，东岳山下，到处牛羊成群，有牧羊人，也有骑牛背的牧童。远景自然是东岳山，山巅有成群的大雁排着人字队飞过。这些构图意象，这种氛围，再加上青青草木，盈盈河水，茂盛的庄稼，共同写就了一幅“禹塔牧羊”图。
禹塔牧羊这一景区，至晚在明代后期伴随着东岳山的开发而得以修筑。清代人韩庆文有《禹塔牧羊》诗：“浮图七级峙郊原，遗迹都从劫后存。半岭寒云横断堠，一湾流水绕孤村。苔花莫辨明臣碣，首蓿犹肥汉将屯。最是池阿歌上下，鞭声遥送月黄昏。”这首诗对“禹塔牧羊”内涵作了最好的诠释。以上八景，是八幅读不完的历史画面。无论自然景观，还是人文景观，或者两种文化景观的融合，它都是凝固了的固原历史文化的一部分。
