思维学评论009智慧源于慧命慧命外化为智慧智慧≤慧命
2024-07-15 16:26阅读：
薛：该联系达尔文创立进化论来谈“转识成智”了。
黄：新浪网总是上不去，找不到那几篇旧博文了。继续往下说吧。
薛：智慧思维学与智慧哲学共同发现“转识成智”智慧产生的规律，人类教育就可以采取“智慧集得转成型”教学模式以提高育才效能。人工智能也正在这样做呐。它算力高强，学习起来又“不舍昼夜”，很快将超过人类，有风险。
黄：的确看到多位人工智能专家作出人类被超过的估计。而且就在近几年。风险显而易见；因为人造智慧的道德性即性善、性恶不可预测，又谈不上控制。
薛：那可如何是好哇？
黄：智慧问题必然引出“慧命问题”。人类的智慧源自于自身的“慧命”。
薛：“慧命”是什么？我望文生义，可否解作“智慧生命”“生命的智慧”？
黄：已故肖萐父教授曾称扬冯契教授道：“晚年会心之作《智慧》三书，自成体系，巍然卓立，
实神州慧命之延续。”他不经意间对佛教的“慧命”概念作了创造性转换，赋予了民族特性的意义。
薛：又是从佛教典籍里吸取养料？
黄：佛教认为“人身，有色身与法身之别，色身必赖饮食长养，而法身必赖智慧以长养。智慧之命夭伤，则法身之体亡失。”
薛：且慢，我尝试着理解一下。神州慧命，中华民族慧命者也。就某个个体而言，不仅有肉体的生命，更有灵魂的、精神的、智慧的生命；就一个民族而言，由古往今来的族众的智慧的生命汇集而生成民族的智慧生命。智慧之命夭伤，则民族仅赖当下族人“色身”而苟延；智慧之命旺盛，则民族即遇挫折亦复端赖有史以来族人代代积淀的智慧而崛起而雄强。
黄：我十年前读萧与冯二位教授学到这个概念的，偏于“民族慧命”。这次温习一下多年来搜集到的学习资料，谈一点自己对“智慧之命”的猜测性见解。
薛：您刚明确过：“知识固然重要，智能更重要；知识、智能固然重要，思维更重要；知识、智能、思维固然重要，智慧更重要。”请问，既然教育教学目标之最为智慧，慧命再往哪里安放呢？
黄：无论轻重高低的。智慧源于慧命，慧命外化为智慧，智慧≤慧命。
薛：这么说，对人类个体，对青少年的教育，目标其实在于慧命涵育！人工智能的所谓学习是无论如何做不到涵育慧命的。所以，我们大可不必杞人忧天？
黄：我的博友王煜全十年前就曾经说过：“既然上帝不会思考，自然也不会把思考的本事传递给人类，那么智慧究竟是什么？是从哪里来的呢？随着自然科学的进展，人们逐渐承认，智慧并不是存在于人的身体结构之外的某个神秘的东西。”（王之博文《对智慧的探索》）
薛：“智慧并不是存在于人的身体结构之外的某个神秘的东西。”如此说来，此前我们讨论的智慧并非智慧！？都在身体之外嘛，怪哉！
黄：此前谈论的是智慧1，此刻谈到的是智慧2。智慧2就是本文谈到的慧命。
薛：又回到同一话题，还是要问：慧命是什么东西？
黄：王煜全上述博文综述《创智慧》这本书——“红木神经科学院”研究成果的结晶，书中引述道：诺贝尔奖获得者——人类遗传物质DNA发明人之一弗朗西斯
•克里克在《惊人的假说》一书中提到：“‘你’，你的喜悦、悲伤、记忆和抱负，你的本体感觉和自由意志，实际上都只不过是一大群神经细胞及其相关分子的集体行为。”简而言之，是我们的大脑、我们的神经系统给我们带来的智慧。···以肯尼迪·米勒为首的科学家们用大量的事实证明：所谓的“不可缺省的复杂性”其实是可以通过自然选择实现的。”
薛：哦。智慧（慧命）乃是：1，一大群神经细胞及其相关分子的集体行为！2，我们的大脑、我们的神经系统给我们带来的！3，通过自然选择实现的所谓的“不可缺省的复杂性”！
黄：目前，还没有哪位人工智能专家宣称能够“通过自然选择实现”人工智能（智慧、慧命）。所以，人工智能VS人脑智能的态势还不至于那么紧张。
薛：因为对于人工智能的训练来说，人类族群数百万年的进化过程中复杂的智慧的自然选择，人类个体整个人生尤其青少年时代的智慧成长，人工恐怕难以复制，甚至是不可能复制的。
黄：德国哲学家黑格尔1807年发现了精神领域的重演律。人类个体心智发育成长的过程迅速重演其祖先的精神进化过程。从皮亚杰到布鲁姆的人类个体思维智慧发展描摹也就可以窥见人类作为族群的思维智慧发展的大致过程。人类个体思维智慧发展加速地、压缩地、迷你地重演人类作为族群的思维智慧发展的大致过程。然而这都是自然而然地发生在人类的家庭里与社会中的每一个呱呱堕地的婴儿而童年而少年而青年最后成年的个体身上的。迄今为止的教育教学也不自觉地完成着它的促进这种发展的社会使命。人类个体的、族类的慧命——自然地——受到人类文化的涵育而成长而发展。
薛：而人工智能还不能，甚至永无可能？！
