苏州石湖上方山游记
11月下旬我们一行五人从上海驱车前往苏州游览，此次特意要去苏州石湖风景区。到苏
州后一路问讯，远远看到一座塔在山顶，却不知那就是上方山的楞伽塔，绕了不少路才
到。上方山现在已是'国家森林公园'，门票要30元，却给的是石湖风景区门票。上方山
上显眼的除了塔之外，要算与日本人合作搞的弥勒佛大塑像，端坐在山顶，金碧辉煌。
何以要日本人来此投资搞这东西，弄不懂也！
上方山，又名楞伽山。山下有楞伽寺，山上有楞伽塔，该塔在苏州诸塔中，仅次于虎丘
云岩寺塔而居第二位。登山远望，石湖佳山秀水尽收眼底，湖光凝碧，横山叠翠，'山深
林幽，花果茂盛'，凝聚江南田园之美。明代袁宏道游上方山后，将它与虎丘山相比，认
为'虎丘如冶女艳妆，掩映帘箔，上方如披褐道士，丰神特秀'。此塔现在四周均封闭，
不能进入参观，且已破败。特不能接受的是在塔前加盖一屋，作为信徒烧香用，破坏了
塔的美感，与虎丘塔是不可相提并论了。
我们坐缆车到山上的楞伽塔处，这里有名闻遐尔的五圣公庙。说起此庙有许多故事，最
著名的是'上方山借阴债，一辈子还不清'。相传以前愚昧民众，求五圣公借阴债发财，
每年来此还愿烧纸钱。连上海一带的也都专程赶来上方山求借阴债，故而香火旺盛。到
底是否真能发财，无从考察，据说所谓阴债是将子孙后代之财预支也，故有借了阴债子
孙不发之说。然而据载此五圣公庙确有悠久之历史，庙中有此记载：'上方山五通庙亦称
五圣祠，按五通神本是同姓兄弟五人，亦说是异姓结义朋友。唐末已有香火。庙号五通
，五通神亦称五圣五郎神五显神等。北宋大观四年岁在丁亥，徽宗因河南偃师乡儒李生
广有贤德，虽食不果腹，衣不蔽体，仍矢志救人於苦难，教书育人乐此不疲。徽宗乃下
旨加官，而李生不愿。徽宗叹曰此亦圣人也，即颁旨封其为五圣之首。其后序之四人因
亦有贤迹俱列为圣。因其封好第一字为显，故亦称五显公。徽宗钦封五圣，御笔赐曰认
真为神。至明末清初传有邪僧五人假冒五圣之名，魅惑妇女为妖作祟。故至康熙年间为
江苏巡抚杨斌下令毁寺。故五圣之说实与五邪僧有不同。善恶分明，自有史评。'又有记
载说此庙：'初建于南宋咸淳元年至十年，而早在南北朝时
11月下旬我们一行五人从上海驱车前往苏州游览，此次特意要去苏州石湖风景区。到苏
州后一路问讯，远远看到一座塔在山顶，却不知那就是上方山的楞伽塔，绕了不少路才
到。上方山现在已是'国家森林公园'，门票要30元，却给的是石湖风景区门票。上方山
上显眼的除了塔之外，要算与日本人合作搞的弥勒佛大塑像，端坐在山顶，金碧辉煌。
何以要日本人来此投资搞这东西，弄不懂也！
上方山，又名楞伽山。山下有楞伽寺，山上有楞伽塔，该塔在苏州诸塔中，仅次于虎丘
云岩寺塔而居第二位。登山远望，石湖佳山秀水尽收眼底，湖光凝碧，横山叠翠，'山深
林幽，花果茂盛'，凝聚江南田园之美。明代袁宏道游上方山后，将它与虎丘山相比，认
为'虎丘如冶女艳妆，掩映帘箔，上方如披褐道士，丰神特秀'。此塔现在四周均封闭，
不能进入参观，且已破败。特不能接受的是在塔前加盖一屋，作为信徒烧香用，破坏了
塔的美感，与虎丘塔是不可相提并论了。
我们坐缆车到山上的楞伽塔处，这里有名闻遐尔的五圣公庙。说起此庙有许多故事，最
著名的是'上方山借阴债，一辈子还不清'。相传以前愚昧民众，求五圣公借阴债发财，
每年来此还愿烧纸钱。连上海一带的也都专程赶来上方山求借阴债，故而香火旺盛。到
底是否真能发财，无从考察，据说所谓阴债是将子孙后代之财预支也，故有借了阴债子
孙不发之说。然而据载此五圣公庙确有悠久之历史，庙中有此记载：'上方山五通庙亦称
五圣祠，按五通神本是同姓兄弟五人，亦说是异姓结义朋友。唐末已有香火。庙号五通
，五通神亦称五圣五郎神五显神等。北宋大观四年岁在丁亥，徽宗因河南偃师乡儒李生
广有贤德，虽食不果腹，衣不蔽体，仍矢志救人於苦难，教书育人乐此不疲。徽宗乃下
旨加官，而李生不愿。徽宗叹曰此亦圣人也，即颁旨封其为五圣之首。其后序之四人因
亦有贤迹俱列为圣。因其封好第一字为显，故亦称五显公。徽宗钦封五圣，御笔赐曰认
真为神。至明末清初传有邪僧五人假冒五圣之名，魅惑妇女为妖作祟。故至康熙年间为
江苏巡抚杨斌下令毁寺。故五圣之说实与五邪僧有不同。善恶分明，自有史评。'又有记
载说此庙：'初建于南宋咸淳元年至十年，而早在南北朝时