殷店神农洞（四)
2009-08-07 16:51阅读：
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墨客骚人笔下的殷店神农洞
1、神农洞天碑记
明 范钦(随州知州)
盖尝闻天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚晖，日月星辰未生也，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无雷电，无霜雪，不过杳杳而冥冥；在下则无山川，无草木，无鸟禽，无人民，不过昧味而昏昏。夫自太极混沌，一判胚晖，乃分轻清为天，重浊为地，天地二气，相感化而成人也。其始也人形鸟啄，龙首人身，无嗜欲，无姓名，无邦国，无父子，无君臣。巢居穴处，任其风雨，亲疏同途莫知其亲，五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及三皇一出，智愚两分，则五伦至极而立也。
盖自伏羲氏，风姓，画八卦，造书契，以代结绳之政；养牺牲，供庖厨，以
济祭祀之仪。此人文著而立，世道□所昌矣。神农氏姓姜，以储鞭草木，亲尝百草，方乃医药救生之功；斫木为耒耜，教民稼穑，以济民饥，□务则教民，衣食□所足矣。轩辕公孙氏，使伶伦自大夏山以接五音之上下；断竹节制十二筒，以应阴阳之律吕，听雄凤鸣曰六阳，闻雌凤鸣曰六阴；则气候和而皇风清矣，化民之□。
惟炎帝神农古迹，著本州黄连村大河冲，东有神农观，西耸棋盘山，山下有神农庙，中有神农洞，即号洞天之所，皆为上古遗踪，其势苕峣，其形磅礴，水绕山环，地灵人杰，斯迹正与在□民程仲安住基相近，□见神通显化，德被生民，□□□妙用宏敷，功施社稷，□□□□□□□□□□□莫非上古圣神继天立极之功，渐民以仁，摩民以义，□功当所报也。是以辄举斯心，喜舍木植砖瓦，财银谷帛，命匠建修神农洞，庙焕然□□□□华矣。
□□□□□□□□真所谓浩浩其天，□□□□□□明镜，所以察形古，所以知今，姑撰镌斯文，庶以记世□耳。
清同治《随州志》
【注释】：范钦，浙江鄞县（今宁波）人，嘉靖十一年（1532年）任随州知州，官至兵部右侍郎。他一生最爱看书，并广泛收藏海内外书籍，晚年在家建藏书楼——天一阁，现己成为中国现存最古的藏书楼。这块碑原立殷店镇神农庙前，目前碑座找到，碑不知去向。
2、炎帝庙像服记
明 佚名
随之厉乡，炎帝所起，民因立庙祠炎帝，至今岁时，水潦旱暯，灾沴病疵，有祷焉辄应，禽鸟蛾蚁，至不敢近游其庙，民以此益尊畏之。其庙中偶土为帝像，而首之形如牛，自昔皇甫谧之徒，盖尝为此说，甚乎传之讹也。
炎帝之见于书者多矣，《易》：庖牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利以教天下，此炎帝之见于《易》者也。《礼》曰：厉山氏之有天下也，有子曰农，此炎帝之见于《礼》者也。《春秋》左氏曰：炎帝氏以火纪官，故为火师而火名，此炎帝之见于《春秋》者也。《易》、《礼》、《春秋》之述炎帝如此而己矣。不闻其牛首也，借使信然好志怪者，莫如左氏，何不言软？天地之始，今日是也，彼其荒忽寂寥，朴质醇鲁，则信矣。若夫人之形，岂得以与禽兽类，又况其圣人哉？虽然炎帝以教民耒耜，故名为神农，牛者农之所资也，而习俗讹言，因是谓炎帝牛首，此固非君子之所信，则未知皇甫谧之徒奚从而闻之也？宣城杨侯之治随，最重神事，受政之始，使属官代谒庙下，因视庙祠，将治完之，而吏以像为告，侯曰：妄述古先，以渎圣人，此皇甫谧之过也。
吾不可以不革，吾不知炎帝之在位服何服，而冠何冠，孔子有言，曰：服周之冕，冕之所美，无易于周，而为圣人之所取也。使炎帝出于周之后，其亦以周冕为服也必矣。即遣工人因庙旧像，更其首形，而始冕。
【释读】：此碑文作者不详。从碑文内容来看，炎帝庙中的炎帝像是人身牛首，作者认为是对炎帝的不敬，特将旧像更其首形，并加冕服。清同治八年《随州志》在“神农庙”条目中述叙：明“弘治四年，知州杨宪易以冕服。”此碑很可能是这一时期的。
3、炎帝赞
宋 罗泌
火德开统，连山感神。谨修地利，粒我蒸民。
鞭茇尝草，形神尽瘁。避湿调元，以逃人害。
列廛聚货，古益蜀粢盛．夷疏损谷，礼仪以兴。
善俗化下，均封便势。虚素以公，威厉不弑。
弗伤费害，受福耕桑。日省月考，献功明堂。
天不爱道，其鬼不神。盛德不孤，万世同仁。
4、神农洞天
清 刘彬
神农生去几千年，食德於于处处然。丹灶何曾留古洞，耕耘犹自庆长天。可知杳渺原非帝，始信鸿功即是仙。寄语烟霞三岛客①，好从实地悟人先。
清同治《随州志》
【作者简介】刘彬，河北高阳人，康熙四年（1665年）任随州知州。
【注释】①烟；清乾隆《随州志》写为“云”。三岛：古代神话传说，东海中有三神岛。名蓬莱、方丈、瀛洲。后因作咏仙境的典故。
5、渴神农洞
清 朱安世
圣启炎皇氏，灵钟漻水涯。①寒墟存井社，石室满烟霞。考信穹碑断，征奇旧史夸。始开民业厚，今见土风横。嘉野耕桑谱，深山巢燧家。但传神首出，莫纪洞年华。粒食功犹在，时巡亦已遐。遗封迁赖邑，②典祀入长沙。③世远人忘报，祠荒礼未加。愧予方训俗，望古一咨嗟。
清同治《随州志》
【作者简介】朱安世：清江陵贡生，康熙元年任随州训导。
【注释】①漻水：据市水利部门考察，今漂水上分木西两支。西支为古赐水（又称厉水），东支为厉水，即今岩子河。此诗描述殷店神农洞。
②赖邑：指古厉国，杜预注《左传》：“赖国在义阳随县，赖人，仕于楚者”。
③长沙：炎帝“崩葬于长沙茶乡之尾”，即今湖南酃县。
6、神农洞①
清 梁中极
断碣尘封莫问年，悬崖重壑自悠然。川原历落皆灵气，云物苍茫尺洞天。应是明农才足帝，何缘绝粒更称仙。长沙南畔秋光远，②谁复临风吊古先。
清同治《随州志》
【作者简介】梁中极，随州人，清代举人。
【注释】
①从“断碣”、“悬崖”等句词来看，该诗描述的神农洞指的是殷店一景。
②此句指位于湖南境的炎帝陵。
7、汉东怀古·神农洞
清 储嘉珩
重岩复壑神农洞，扪石攀萝尚可寻。万古山川留帝迹，三春草木见天心。荒坛祠宇流风在，古宅村墟落日阴。传说泉源通九井，当年夜夜有龙吟。
清同治《随州志》
【作者简介】储嘉珩：随州人，清嘉庆乙卯进士，襄阳府学教授。著有《十瑞山房诗草》。
8、厉山
清 储嘉珩
庖牺生于陈，①神农诞于楚。巍巍厉山高，②近在赐水浦。悬岩藏石洞，异草纷难数。下与九井通，喷泉若飞雨。是乡帝所生，流传自上古。爰继庖牺作，其利生民普。耒耨教天下，医药慰疾苦。交易各得所，聚宝通海宇。有功则祀之，祭法天所许。至今神农庙，年年赛村鼓。
清同治《随州志》
【注释】
①庖牺：即“伏羲”。五代蜀杜光庭《录异记》卷八：“陈州为
太昊之墟；东关城内，有伏羲女娲庙。…
…东关有伏羲墓”。陈州地在河南淮阳县。
②厉山：指今殷店镇烈山，下句指的赐水即指今殷店容（实为客）家河，古为厉水。
③爰：《中国神话传说词典》注曰：“太皞（即伏羲）爰过”者，亦上下于建木之意。
④耒耨：耒是古代的一种农具，形象木叉。耨是锄一类的锄草工具。传说这种农具是神农发明。
⑤交易：传说神农是原始商品交换的创始人。
9、题随州紫阳先生壁
唐 李白
神农好长生，风俗久已成。
复闻紫阳客，早著丹台名。
喘息餐妙气，步虚吟真声。
道与古仙合，心将元化并。
楼疑出蓬海，鹤似飞玉琼。
松雪窗外晓，池水阶下明。
忽耽笙歌乐，颇失轩冕情。
终愿惠金液，提携凌太清。
10、八景诗之八·古洞春云
清光绪三十三年，丙午岁，孟秋月，谷旦·敬甫作
神农留遗穴，云气常氤氲。
天欲侵晨雨，山归太古春。
悬崖奔日月，阅世几风尘。
断碣龙蜿立，苍茫泪湿巾。
11、铜碑
清 蓝家漠
烈山继世开皇基，丰功峻德参轩羲
当时冠剑落峤岭，铜碑铸出蟠蛟蠄。
鸯飘凤泊压峋嵝，应有云雷相护持。
乖龙何物敢攫取，神物显晦自有时。
故应陵谷互迁改，人生恨少千秋期。
只今龙潭潭畔望，熊熊宝气辉朝曦。
游鳞点级纷出没，精灵鼓荡扬之而。
惜哉考证不可得，岂惟无器兼无辞。
九嶷山碑纪舜绩，雨淋日炙同灭澌。
惟瞻宸翰悬日月，煌煌钜典长昭垂。
12、参观神农洞有感
罗道美
炎帝神农吾祖先，留下洞宅在殷店。
洞上蔚然苍翠景，洞前漂河淌清泉。
九井互动气脉连，两水透逃护田园。
先人遗迹虽湮没，创业精神犹眼前。
遍种五谷尝百草，日中为市人声喧。
兽皮遮身叶作帽，奠基农业后人甜。
殷店厉山楚北天，长江流域共先贤。
不为一洞争高低，承继轩辕同凯旋。
13、殷店堪称好地方
王志英
殷店堪称好地方，神农始祖有遗房。
资源丰富逢机遇，商贸兴隆鼓锦囊。
大米远销国外俏，矿藏开采运输忙。
天时地利人和顺，炎帝遥夸后辈强。
14、贺殷店镇福星塔显真
陈尚林
赐水悠然出烈山，星君塔汝渴先贤。
祥光普照神农宅，福德涌施盈九泉。
七级浮屠一天落，千秋避邪万民安。
名镇楚北花添锦，古迹显真势非凡。
15、殷店美
郭林海
古寺飞檐升紫烟，潺潺细水润桑田。
神农故地人文美，四季松青秀塔山。
