虬村黄氏刻书之始
2009-09-10 08:26阅读：16
虬村黄氏刻书之始
励双杰
在我国雕版印书史上，明代徽州刻本有相当重要的地位。徽州刻书的历史自南宋始，至明初已有相当规模，刻工多集中在歙县、休宁两地，而尤以歙县虬村黄氏为著。
虬村又名仇村、仇川。明弘治年间，村中仇姓兄弟开设刻字铺，后仇氏稍衰，乡中黄氏继之而起。据清道光年间刊《重修虬川黄氏宗谱》统计，自明正统至清道光间，黄氏族人中有四百余人操剞劂之业。他们子孙世业，父子相传，兄弟相接，其中不少人都是享誉当时、流芳后世的名工圣手。郑振铎先生在《中国版画史图录》一书前言中说：“时人有刻，必求歙工。而黄氏父子昆仲，尤为其中之俊。”明万历间徽派版画的崛起，实际上就是以黄氏刻工的勃兴为其主将、为其标志的。周芜在《徽派版画史论集》中收插图360幅，其中标为黄氏刻工的作品就有50余种。歙县虬村黄氏刻工以一姓之技倾倒大江南北，在中国刻书史和中国版画史上都留下了光辉业绩，盛享“雕龙手”之誉。
说到虬村黄氏刻书，到底始自何时，现存最早有他们名字记录的，是哪一部书，似乎有些分岐。
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据李致忠《历代刻书考述》云，明代歙县虬村，
“从黄文敬、黄文汉于弘治二年（1489）始刻《雪峰胡先生文集》起，开始了黄姓一族刻书的生涯……待黄德时、黄德宠等兄弟辈出，乃形成精密细巧、俊逸秀丽的徽派风格。
”而曹之《明代新安黄氏刻书考略》更进一步，说：“二十二世刻工有黄文显、黄文德、黄文敬、黄文赞、黄文汉、黄文善、黄文希、黄文达等。其中黄文敬于天顺、成化间刻《草字千字文》，弘治二年（1489）刻《雪峰胡先生文集》，弘治十二年（1499）刻《新安文献志》。”把弘治二年刻《雪峰胡先生文集》上推到了天顺、成化间刻《草字千字文》。
然后，又有一篇题为《明代徽州被誉为“雕龙手”的是什么人》报道中，有这样一句：“明天顺四年（1460年）黄文敬、黄文善、黄文斌等刻《新安文粹》十五卷附录一卷为已知现存最早著录黄氏刻工姓名的图籍。”言之凿凿，断代清晰，是明代天顺四年的《新安文粹》。
但是，《新安文粹》是不是真刻于明天顺四年，似乎又有些问题。台湾的“国立故宫博物院善本古籍资料库”藏有此书，共五册，年代著录为“明天顺二年原刊本”。又往前推了二年。
虬村黄氏刻书，最始之本，就是天顺二年的刻本《新安文粹》？
问题是，《四库全书总目提要·卷一百九十一·集部四十四·总集类存目一》载：“《新安文粹》，明金德玹撰。苏大重订正之。其第十五卷则苏大自载其诗文也。德玹字仁本，大字景元，皆休宁人。此书成於景泰、天顺间。程敏政《新安文献志》成於弘治初。《文献志》载此书之目於事略。此书补遗之内亦出敏政名。则二书同时所作，略有先后耳。中间所录之文，不及《文献志》之博，而颇有《文献志》所不载者。二书固互相表里也。”
明代纪年，景泰自1450年至1456年共7年，后依次为天顺8年、成化23年、弘治18年（1505年）。依《四库全书总目提要》分析，《新安文粹》应该是在弘治年间前后才刻印的，基本可以确定并非是天顺四年，否则又如何解释成书于弘治初的《新安文献志》的作者名字，出现于早他数十年的天顺刻本《新安文粹》中？而把《新安文粹》定为是天顺四年刻本的主要因素，是此本之序跋落款年份均在天顺二至四年。这就可以理解李致忠《历代刻书考述》为什么没有把《新安文粹》算作是虬村黄氏刻书之始的。
翻阅齐鲁书社《中国古籍版刻辞典》，黄文敬、黄文善、黄文斌各自条目：
黄文敬，明歙县虬村人，刻字工人。参加刻过《新安文粹》，《天原发微》。成化六年刻过叶士龙编《晦庵先生语录类要》18卷。成化十八年参加刻过《程氏贻范集》。弘治元年参加刻过《云峰胡先生文集》。弘治十年参加刻过《新安文献志》。
黄文善，明天顺间歙县虬村人，刻字工人。参加刻过《新安文粹》，《天原发微》。
黄文斌，明天顺间歙县虬村人，刻字工人。参加刻过《新安文粹》。
他们的条目中，《晦庵先生语录类要》、《程氏贻范集》、《云峰胡先生文集》、《新安文献志》都有明确的刻书时间，只有《新安文粹》、《天原发微》两书无刻书年份，可见，《新安文粹》的具体刻印时间，其实并不很清楚。
同理，“其中黄文敬于天顺、成化间刻《草字千字文》”，恐怕也是靠不住。因为也没有确实的具体纪年。
事情自然朝着李致忠《历代刻书考述》所考证的“明代歙县虬村黄氏，从黄文敬、黄文汉于弘治二年始刻《雪峰胡先生文集》起”的方向发展。
但数年前才从民间发现的一册《璜田胡氏族谱》，使虬村黄氏刻书之始，又有了新的线索
《璜田胡氏族谱》三卷，明天顺八年（1464）刻本，棉纸精印一册。卷二之首有“十八常侍公廿六世孙孟彬、孟杰、孟质重修刊梓”字样，卷三之首有“十八常侍公廿六世孙孟彬、孟杰、孟质重刊梓”字样，后者仅少一“修”字。璜田胡氏与虬村黄氏，同隶安徽歙县。璜田胡氏是从婺源清华胡氏分支而来。据《璜田胡氏族谱》载，始祖福公，“讳福佑，字缘善，任姑孰守，今太平府是也。仕至宣歙间刺史，善得民心，殁后民以王礼葬之，立庙祀焉。五世十八常侍公讳学，字真翁，年十八随父曈游婺源灵观炷香，至古邑清华，见其地址，曰此中佳山水，住此，子孙必有兴者，于是迁居。十三世百十七公，讳汝从，字元吉，自清华而迁绩溪大石门。十五世墐公，讳世基，字永图，迁歙之定潭。十八世十公，讳再还，字圣保，宋嘉祐七年赘于璜田江氏妇，为始居璜田之祖。”
《清华胡氏族谱》，传世最早者，为明天顺二年刻本，六卷一册，国家图书馆及思绥草堂各庋藏一部。是谱开本厚阔，皮纸精印，版式与天顺八年刻本《璜田胡氏族谱》几乎一致。但因无刻工名，无法正确推认为谁所刻。而《璜田胡氏族谱》卷三有《重修谱后序》，末有“大明天顺八年岁在甲申清和月毕文灏重书”的落款，紧挨着便是“新安歙西仇川黄文海、文敬、文齐刊”字样，如同古籍中的牌记。这一行字，确定了《璜田胡氏族谱》为天顺八年新安歙西仇川黄文海、黄文敬、黄文齐共同所刻。
更让人兴奋的是，在以前，凡涉及到虬村黄氏二十二世的刻书工人，这三人中只有提及黄文敬，而其它的黄文海、黄文齐两人，是从来没有人提到过的，连《中国古籍版刻辞典》都没有载录过。这一记载，对于研究古徽州的刻书，不能不认为是一次重大的发现。
《璜田胡氏族谱》当时共印十二部，传至今日，无诸家谱目载录，应已为世间仅有的孤本。也就是这仅有的一部，有证据证明，徽州虬村黄氏刻书之始，是明天顺八年的1464年的那部《璜田胡氏族谱》。至少到目前为止，应该可以如此认为。
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