虹桥的一头连着新城区的建设路，从桥头沿建设路前行不远，路边有座观景山，山麓上有一座被称为三王庙的庙宇。虽然与古城中众多的景点相比，这座庙宇并不显眼，可是它在凤凰历史上的地位却不可小觑。
三王庙也称天王庙、三侯祠，占地3000余平方米，正殿坐南朝北，由24根朱红大柱支撑，长14米，宽15米，高10多米，内置身着龙袍
新浪博客
虹桥的一头连着新城区的建设路，从桥头沿建设路前行不远，路边有座观景山，山麓上有一座被称为三王庙的庙宇。虽然与古城中众多的景点相比，这座庙宇并不显眼，可是它在凤凰历史上的地位却不可小觑。
三王庙也称天王庙、三侯祠，占地3000余平方米，正殿坐南朝北，由24根朱红大柱支撑，长14米，宽15米，高10多米，内置身着龙袍
、怒目威严的赤面、白面、黑面三王神像，正门及门窗、屋檐等地方还有许多古老的雕刻。许多游人到这里都会奇怪，三王为何许人也？为何凤凰城中会专建庙宇供奉他们？其实，这里并不是一座普通的庙宇，这里还隐藏着一段惨烈的传说。
相传庙中所供奉的三王为南宋宣抚靖州军民总管杨胜龙、杨胜彪、杨胜纂三兄弟。南宋绍兴未年到淳熙初年，有辰郡（今辰溪一带）“土蛮叛赋首”龚之德、龚之奇据浦市一带，“焚掠泸麻”，又有杜夜（今七良桥乡杜夜村）“蛮酋”鸡冠大王何车，高都“乱民”周彦、周德星等与“峒酋”一起，“精挑悍贼九千”，“蹂躏楚边，湘西大扰。”时任常德群守的鄢尔荣因无力征剿，便向奏请朝廷派兵剿灭。皇帝宋孝宗便派杨氏三兄弟出征。三兄弟设计诱敌到凤凰奇梁洞边进行决战，大获全胜。民间有歌谣为证：“三十六人杀九千，杀在奇梁洞门前，血都流成河，骨头堆成山，若是你不信，盔甲埋在烂泥田。”
杨氏三兄弟替朝廷效忠，残酷地镇压苗族兄弟，却并没有得到朝廷相应的奖赏，反而因其貌“顾盼威神，能使在廷倾动”而遭朝廷猜忌日后谋反。皇帝听信谗言，赐下了毒的“御酒”三杯。大哥喝得少，死时脸为红色；二哥喝得多，死时脸为黑色，三弟年轻气盛，喝得最猛，死时满脸煞白。三人死后成了冤魂厉鬼，两年后即宋淳熙九年（1182年），变成三条金龙扰乱京都临安（今杭州），“连日风庭昼晦形现殿庭”，宋孝宗大骇，便封他们三人为“王”，在湘西凤凰和乾州立庙。
追溯起来，三王庙应始建于南宋淳熙十年（1183年）左右。由于三王在苗疆极负盛名，特别是苗族人极怕他们，对他们敬畏如鬼神。转眼间又过了600余年，清嘉庆三年（1798年），同知傅鼐扩建重修三王庙，那时正值乾嘉苗民起义期间，修庙祭奠三王的用心不言而喻。三王庙建成之后，被称为“苗疆大理院”，约定俗成的苗民最高讼院，官吏们深知苗民畏鬼甚于畏法，无论大小讼案，苗人不服县府衙判决时，就令当事人去三王庙“吃猫血”。
所谓“吃猫血”，即在三王庙中杀雄猫一只，将血滴入酒碗内，请监血人见证，由诉讼双方当众饮下，其中最为严重的一种为全家男女老少一同饮血发誓。吃血之后当事人必须盟誓说，“你若冤我，我大发大旺；我若冤你，我九死九绝。”血酒下肚，绝无反悔，苗人对此深信不疑而且十分畏惧。据《苗防备览》记载：“当其入庙吃血，则膝行股栗，莫敢仰视；理屈者逡巡不敢饮，悔罪而罢。”于是，哪怕多年纠缠不清的诉讼也可当即决断。
三王庙给沈从文也留下了十分深刻的印象。1911年辛亥革命首义之后，凤凰光复军起义响应攻打厅城，以失败告终，镇压的大屠杀便开始了。三王庙里押满了四乡捉来的人犯，沈从文在他的散文《辛亥革命的一课》中这样回忆：“到后来人太多了，仿佛凡是西北苗乡捉来的人都得杀头。……经过一番选择，该杀的杀，该放的放。每天捉来的人既有一百两百，差不多全是四乡的农民，既不能全部开释，也不能全部杀头，因此选择的手续，便委托了本地人民所敬信的天王。把犯人牵到天王庙大殿前院坪里，在神前掷竹筊，一仰一覆的顺筊，开释，双仰的阳筊，开释，双覆的阴筊，杀头。生死取决于一掷，应死的自己向左走去，该活的自己向右走去。一个人在一分赌博上既占去便宜四分之三，因此应死的谁也不说话，就低下头走去。”“我那时已经可以自由出门，……或者又跟随了犯人，到天王庙看他们掷筊。看那些乡下人，如何闭了眼睛把手中一副竹筊用力抛去，有些人到已应当开释时还不敢睁开眼睛。又看着些虽应死去还想念到家中小孩与小牛猪羊的，那分颓丧那分对神埋怨的神情，真使我永远忘不了。”
相传庙中所供奉的三王为南宋宣抚靖州军民总管杨胜龙、杨胜彪、杨胜纂三兄弟。南宋绍兴未年到淳熙初年，有辰郡（今辰溪一带）“土蛮叛赋首”龚之德、龚之奇据浦市一带，“焚掠泸麻”，又有杜夜（今七良桥乡杜夜村）“蛮酋”鸡冠大王何车，高都“乱民”周彦、周德星等与“峒酋”一起，“精挑悍贼九千”，“蹂躏楚边，湘西大扰。”时任常德群守的鄢尔荣因无力征剿，便向奏请朝廷派兵剿灭。皇帝宋孝宗便派杨氏三兄弟出征。三兄弟设计诱敌到凤凰奇梁洞边进行决战，大获全胜。民间有歌谣为证：“三十六人杀九千，杀在奇梁洞门前，血都流成河，骨头堆成山，若是你不信，盔甲埋在烂泥田。”
杨氏三兄弟替朝廷效忠，残酷地镇压苗族兄弟，却并没有得到朝廷相应的奖赏，反而因其貌“顾盼威神，能使在廷倾动”而遭朝廷猜忌日后谋反。皇帝听信谗言，赐下了毒的“御酒”三杯。大哥喝得少，死时脸为红色；二哥喝得多，死时脸为黑色，三弟年轻气盛，喝得最猛，死时满脸煞白。三人死后成了冤魂厉鬼，两年后即宋淳熙九年（1182年），变成三条金龙扰乱京都临安（今杭州），“连日风庭昼晦形现殿庭”，宋孝宗大骇，便封他们三人为“王”，在湘西凤凰和乾州立庙。
追溯起来，三王庙应始建于南宋淳熙十年（1183年）左右。由于三王在苗疆极负盛名，特别是苗族人极怕他们，对他们敬畏如鬼神。转眼间又过了600余年，清嘉庆三年（1798年），同知傅鼐扩建重修三王庙，那时正值乾嘉苗民起义期间，修庙祭奠三王的用心不言而喻。三王庙建成之后，被称为“苗疆大理院”，约定俗成的苗民最高讼院，官吏们深知苗民畏鬼甚于畏法，无论大小讼案，苗人不服县府衙判决时，就令当事人去三王庙“吃猫血”。
所谓“吃猫血”，即在三王庙中杀雄猫一只，将血滴入酒碗内，请监血人见证，由诉讼双方当众饮下，其中最为严重的一种为全家男女老少一同饮血发誓。吃血之后当事人必须盟誓说，“你若冤我，我大发大旺；我若冤你，我九死九绝。”血酒下肚，绝无反悔，苗人对此深信不疑而且十分畏惧。据《苗防备览》记载：“当其入庙吃血，则膝行股栗，莫敢仰视；理屈者逡巡不敢饮，悔罪而罢。”于是，哪怕多年纠缠不清的诉讼也可当即决断。
三王庙给沈从文也留下了十分深刻的印象。1911年辛亥革命首义之后，凤凰光复军起义响应攻打厅城，以失败告终，镇压的大屠杀便开始了。三王庙里押满了四乡捉来的人犯，沈从文在他的散文《辛亥革命的一课》中这样回忆：“到后来人太多了，仿佛凡是西北苗乡捉来的人都得杀头。……经过一番选择，该杀的杀，该放的放。每天捉来的人既有一百两百，差不多全是四乡的农民，既不能全部开释，也不能全部杀头，因此选择的手续，便委托了本地人民所敬信的天王。把犯人牵到天王庙大殿前院坪里，在神前掷竹筊，一仰一覆的顺筊，开释，双仰的阳筊，开释，双覆的阴筊，杀头。生死取决于一掷，应死的自己向左走去，该活的自己向右走去。一个人在一分赌博上既占去便宜四分之三，因此应死的谁也不说话，就低下头走去。”“我那时已经可以自由出门，……或者又跟随了犯人，到天王庙看他们掷筊。看那些乡下人，如何闭了眼睛把手中一副竹筊用力抛去，有些人到已应当开释时还不敢睁开眼睛。又看着些虽应死去还想念到家中小孩与小牛猪羊的，那分颓丧那分对神埋怨的神情，真使我永远忘不了。”