辽代面十二密教手印背十二生肖线刻套镜赏析 
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笔者在拙文《辽代线刻镜试考》中，曾提到著名收藏巨擘王加勋先生收藏的线刻镜中有多种套镜，其中有一数量高达十二面镜子组成的，面十二密教手印背十二生肖线刻套镜，尤为神奇可爱。本文拟就此套镜的一些独特的艺术特点和思想内涵与众位朋友一同进行赏析，共同分享契丹文明的大歺。
套镜，顾名思义，就是由多面铜镜组成的，以绘画装饰分别表达一部分内容，共同完成同一主题的成套铜镜。线刻镜套镜是在成套铜镜上以刀笔浅画或錾刻工艺绘制画面内容相联或相关的成套铜镜。套镜，有两面的，四面的，六面的，八面的，十二面的。再多数量的，目前尚未发现。套镜是否都取偶数组成，眼下还不能定论，只是到今天为止还未发现一组奇数组成的套镜。
套镜，线刻套镜，都是契丹人在辽代独创的，前无古人后无来者的，独有的艺术门类。唐以前，五代十国，金以后，均未见有套镜，线刻套镜面世，说明辽代的套镜，线刻套镜，确系绝无仅有。因为绝无仅有，所以辽代套镜，线刻套镜，绝对珍罕。多少收藏家为能获藏到一套辽代套镜而梦寐以求？而加勋先生竟收藏了四套线刻套镜，可见收藏巨擘的称誉对加勋先生确是名至实归，恰如其份的。
辽代套镜，线刻套镜，是借鉴辽代套子钱而创造的。套子钱亦应是契丹人首创。契丹人非常喜欢成套组合的事物，特别在钱币，铜镜铸造方面更是痴迷不已。根据目前存世的实物看，辽代契丹文、汉文纪年钱都是套子钱；辽代祭祖仪、谒庙仪的祭祀钱，供养钱亦应是套子钱；辽代再生仪祭祀钱，供养钱也都是套子钱。辽代面十二密教手印背十二生肖线刻套镜，应就是根据再生仪祭祀钱“面福德长寿背本命星官十二生肖套钱”创作。
辽代面十二密教手印背十二生肖线刻套镜，大小与辽折十型钱相近。背，下铸阳文生肖图形，上铸阳文篆书生肖名。镜面线刻阴文佛教密宗手印图形。镜子面背的阳文阴文钱文图形都是线条明快，简洁纯熟的佳作。这套线刻套镜独特之处在于把辽代萨满教的十二生肖崇拜与佛教密宗信仰巧妙地联系在一套铜镜上，以实物证明了辽代对各种宗教的宽容融合的态度，既坚持民族的传统信仰，又兼容并蓄地吸纳各种外来宗教为我所用的社会现实。
辽代是中国第一个把十二生肖铸到钱币和铜镜上的朝代。辽对十二生肖的重视与崇拜来源于契丹国教萨满教的生殖崇拜。契丹人和其他古代先民一样，认为人与动植物生育繁殖是由天地或某一神灵主宰和支配，人与动物的生殖器官是天地主宰者用于操纵人与动植物生育繁殖的机关。契丹的生殖崇拜也经历了化生（天神造人），感生（图腾与女祖生人），性生（男女交媾生人）三个阶段。十二生肖是感生生殖崇拜阶段的产物，即所有人不管是什么图腾（十二种动物代表天下所有人类图腾）种族的人都是女祖（女阴）所生。随着性生生殖观的确立，生殖崇拜的象征女阴与动物图腾渐行渐远，性行为崇拜代替了生殖器崇拜。十二种图腾动物与象征大地母亲的十二地支的搭配定型，造就了，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，这十二生肖的名称的诞生。每年用其中的一种动物作为这一年的属相，任何生于这一年的人，都把这一年作为自己的“本命年”，每十二年一个循环。这一发展摧生出了契丹人的“再生仪”和十二生肖的崇拜。
《辽史·礼志》“岁时杂仪”叙述“再生仪”的内容说：凡十有二岁，皇帝本命前一年季冬之月，择吉日。前期，禁门北除地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南，倒植三岐木。其日，以童子及产医妪置室中。一妇人执酒，一叟持矢，立於室外。有司请神主降舆，致奠。奠讫，皇帝出寝殿，诣再生室。群臣奉迎，再拜。皇帝入室，释服、跣。以童子从，三过岐木之下。每过，产医妪致词，拂拭帝躬。童子过岐木七，皇帝卧木侧，叟击曰：“生男矣。”太巫皇帝首，兴，群臣称贺，再拜。产医妪受酒于执酒妇以进，太巫奉襁褓、彩结等物赞祝之。预选七叟，各立御名系于彩，皆跪进。皇帝选嘉名受之，赐物。再拜，退。群臣皆进襁褓、彩结等物。皇帝拜先帝诸御容，遂宴群臣。
“再生仪”展演了生殖崇拜的细节，其中对“本命年”的记述则反映了十二生肖崇拜在契丹礼仪中的重要作用。契丹人不但在礼仪中诠释了十二生肖在生殖崇拜中的重要地位，而且把十二生肖与天干五行五色结合起来用于纪年，开创了少数民族五色兽年历的先河。在丧葬习俗中契丹人也把十二生肖放到了重要地位上，凡辽墓中都少不了十二生肖，或刻在墓志盖石上，或刻在棺槨上，或刻画在随葬器物上，或刻画在墓墙上，或做成金银玉石木大小不一的陪葬俑，放置在墓四周预留的少龛洞中。总知，契丹人生活处处须臾离不开十二生肖，简直视十二生肖为契丹人最亲最近的神灵。基于对十二生肖的崇拜和痴迷，才促成了十二生肖套镜的诞生。
十二生肖套镜令人称奇的是，它的镜面部分竟用线刻工艺刻画了一套佛教密宗的手印。萨满教和佛教密宗难道有什么渊源？密宗手印代表了什么？它们和契丹人的十二生肖崇拜又有什么关系？这一连串的问题，似乎是每一个初次见到十二生肖套镜的人都急于要了解的问题。
密宗，中国佛教宗派之一，顾名思义，是以神秘主义的咒语和法术为基本特征的佛教宗派。渊源于古印度佛教中的密教。它以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为特征，认为佛与众生体性相同，众生如果手结印契（身密）、口诵真言（语密）、心观佛尊（意密），就能使身口意“三业”清净，与佛的身口意三密相应，可即身成佛。强调仪轨必须严格，奥秘必须秘传。称为密宗、密教盖因于此。密宗以《大日经》、《金刚顶经》等为主要经典。传说大日如来授法金刚萨埵，金刚萨埵传于龙树，龙树传于龙智，龙智传于金刚智和善无畏。善无畏传于一行；金刚智传于不空，不空传于青龙寺惠果（公元？-805年）。唐开元（公元713-741年）年间，善无畏、金刚智、不空先后入唐，翻译佛经传播密教，创立中国密宗。贞元二十年（公元804年）后传入日本。公元8-11世纪，印度密教传入中国西藏地区，建立了西藏密教的传统，称“藏密”。
约在唐武宗年间（公元841-846年）密宗传入契丹，由于它的神秘主义的咒语和法术、神秘的仪轨