［编者的话］著名女真文学者和希和格先生，自上次亲莅北京鉴审《女真字典》，获得满意结果后，不顾劳累以病弱之躯，立即返回呼市开始了撰写序文的工作。经过半个多月的奋战，先生交出了一份令人满意的序文。该序不人云亦云，秉笔直书，义无反顾地肯定了该书的真实性，指出它是继《女真字书》后，再次编写的教授女真字的一部官编教科书。是西安碑林出土的《女真文书残页》的原始版本。和先生的这一肯定意义非凡，它必将为今后女真文研究奠定重基础。为使朋友先睹为快，编者自作主张，先将和先生序文草稿发表到这里，供大家赏析。今后出版正式序文，从正式序文为准。
《女真词典》序
和希格
女真初无文字，在辽代，俗称比较进步的“熟女真”亦由于很快契丹化和汉化，也没有创造自己的文字，至于生女真，仍处于“无书契，无官府，不知岁月晦朔，是以年寿修短莫得而考”。那时，“赋剑调发，刻箭为号，事急者三刻之”的阶段。由于没有文字，各部族之间交往受到很大限制，那么于辽交往靠什么呢？那时，只能用木质的信牌，也叫“木契”，作为凭证。在阿骨打的建议下，曾统一信牌，“令诸部不得擅置信牌，驰驿训事号令，自此统一”。虽然信牌统一了，但传送信息的内容也只能靠口述。由于“草木瓦石为筹，枚数其事而陈之”。使得听者都不免“愕然”。随着同辽接触频繁，使一部分人学会契丹语，精通契丹字的人逐渐增多，在破辽战争中俘获不少契丹人、汉人，于是女真贵族子弟“始通契丹汉字”。的人增多，其中，完颜宗雄只用俩个月时间便“尽通契丹大小字”。天辅三年（1119）六月，辽大册使太傅习泥烈以册玺至上京一舍，册文“不称金、不称大金，称东怀国，太祖不受，使宗翰、宗雄、宗干，希尹商定册文义指，杨朴润色、胡十答、阿撒、高庆裔译契丹字，使赞谋与习泥烈偕行”。说明，直到女真文颁行前俩个月，于辽交往的文书还要译契丹字，随着抗辽斗争的节节胜利，女真族历史地位的变化，各组间经济、文化交流的频繁，迫切要求创制本民族自己的文字。
和希格
女真初无文字，在辽代，俗称比较进步的“熟女真”亦由于很快契丹化和汉化，也没有创造自己的文字，至于生女真，仍处于“无书契，无官府，不知岁月晦朔，是以年寿修短莫得而考”。那时，“赋剑调发，刻箭为号，事急者三刻之”的阶段。由于没有文字，各部族之间交往受到很大限制，那么于辽交往靠什么呢？那时，只能用木质的信牌，也叫“木契”，作为凭证。在阿骨打的建议下，曾统一信牌，“令诸部不得擅置信牌，驰驿训事号令，自此统一”。虽然信牌统一了，但传送信息的内容也只能靠口述。由于“草木瓦石为筹，枚数其事而陈之”。使得听者都不免“愕然”。随着同辽接触频繁，使一部分人学会契丹语，精通契丹字的人逐渐增多，在破辽战争中俘获不少契丹人、汉人，于是女真贵族子弟“始通契丹汉字”。的人增多，其中，完颜宗雄只用俩个月时间便“尽通契丹大小字”。天辅三年（1119）六月，辽大册使太傅习泥烈以册玺至上京一舍，册文“不称金、不称大金，称东怀国，太祖不受，使宗翰、宗雄、宗干，希尹商定册文义指，杨朴润色、胡十答、阿撒、高庆裔译契丹字，使赞谋与习泥烈偕行”。说明，直到女真文颁行前俩个月，于辽交往的文书还要译契丹字，随着抗辽斗争的节节胜利，女真族历史地位的变化，各组间经济、文化交流的频繁，迫切要求创制本民族自己的文字。