梅子青双鱼耳炉：
中国到了汉代已有广泛使用熏香炉的习俗，唐末宋初时期，已将焚香、插花、挂画、点茶合称是「生活四艺」，与文人四艺的「琴、棋、书、画」齐名相当。
今日所谓的「香炉」，实是古代封建社会在宗庙使用祭器的遗绪，真正蔚成風气，則是魏晋时期佛教東传大兴后，因宗教礼仪需要而帶动的。
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梅子青双鱼耳炉：
中国到了汉代已有广泛使用熏香炉的习俗，唐末宋初时期，已将焚香、插花、挂画、点茶合称是「生活四艺」，与文人四艺的「琴、棋、书、画」齐名相当。
今日所谓的「香炉」，实是古代封建社会在宗庙使用祭器的遗绪，真正蔚成風气，則是魏晋时期佛教東传大兴后，因宗教礼仪需要而帶动的。
《云麓漫鈔》中指《大遗教经》曰「比丘欲食，先烧香唄。」另有「法師行香，坐定而讲，所以解秽流芬也。」
雖说明佛教燃香为馨香定靜之用，但也明示出燃香器使用之必要。
作品口径２０厘米，高１４.5厘米，足径１４.5厘米。
系彷１９８４年福建浦城县万安乡富湖村出土元代《鱼耳炉》放大一倍而作，如此一来更显庄严大气，肃穆稳重。
施梅子青厚釉，釉色厚实凝聚老梅熟渗，釉面似绸如缎，亮洁丝滑。
束颈饰刻莲瓣，瓣内箆纹简约流畅;扁腹数笔刻画菊瓣，疏朗有致，简要不烦。
由于鱼眼始终是睁着的，在佛教中鱼多表不懈怡、精进；两条鲤鱼 代表吉祥如意、法缘殊胜。
又鱼行水中，畅通无碍，佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。
藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
因而作品以双鱼为耳，头下尾上跃进不懈。
鱼鳞露白栩栩如生，不假多余，信手捻来，究极青瓷美学。