释则悟
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腊八前日怀古
释则悟（孙小婷）
中国文化的文脉，上承上古贤圣，以道为体，周流十方，而物自化。从无相之体的德性起用，重视对本体的体悟，体用分而不分，不一不异。故春秋之际而有道家《老子》之言，清净自正，道法自然，“虚其心而实其腹”，“浊以澄，静之徐清”，有道自然有德，不同于儒家立足于仁义纲常的教化。然而孔子于春秋末年礼崩乐坏的背景下，兴私学、办教育，以礼乐诗书陶铸人格，涵养仁爱忠恕的德性，对于中华文脉的发扬，厥功至伟。但圣贤之教，流传至汉唐宋明，则中正和雅之风已变其调。以道为本的文化，由于后世缺少对道的本体的体悟和参证，缺少实修的体验，渐渐流于学术化和学说化，从道德涵养的可修可证的文化体系一变而为文字上辨析和义理上的思考，又与政治相结合，进一步演变为伦理之学，强调伦理道德而不是对真理的探求与追寻。中国文化倒向伦理学，是文化的偏差和变异，其在历史上的流弊也是有目共睹的。远起汉儒，谶讳迷信的欺骗，混滥“人天感应”之说，以道德杀人，挥舞道德的大棒以达到不可告人的利益动机，所以老子才说：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。”然而老子并非反智，而是反对背离对道的本体的体证，而去追求知识性